No. 2185 [cf. No. 353]

此是大倭國上宮王私集非海彼本

夫勝鬘者。本是不可思議。何知如來分身或 是法雲大士。但遠照㆓踰闍之機宜㆒。以㆓女質㆒ 爲㆑化。所以初則生㆓於舍衞國㆒王盡㆓孝養之 道㆒。中則爲㆓阿踰闍友稱夫人㆒顯㆓三從之禮㆒。 終則影嚮釋迦共弘㆓摩訶衍之道㆒。論㆓

其所演㆒ 則以㆓十四㆒爲㆑體。談㆓其大意㆒非近是遠爲㆑宗。 所以如來每㆑說讃同㆓諸佛㆒。發言則爲㆓述成㆒。

勝鬘者。世以㆓七寶㆒嚴㆓其肉身㆒。而今以㆓萬行㆒ 嚴㆓其法身㆒。故云㆓勝鬘㆒。師子吼者。自宣㆓大理㆒ 無㆑所㆓怖畏㆒。義同㆓師子不㆒㆑畏㆓衆狩㆒。故云㆓師子 吼㆒。勝鬘就㆓當體㆒得㆑名。師子擧㆑譬爲㆑稱。

一 乘大方便方廣者。擧㆓其所說之法㆒。經者。訓 ㆑法訓㆑常。聖人之敎雖㆓復時移易㆒㆑俗。不㆑能 ㆑改㆓其是非㆒。故云㆑常。亦爲㆓物軌則㆒。故稱㆑法。 而此是漢中之語。外國云㆓修多羅㆒。修多羅五 義。亦如㆓常釋㆒。修多羅雖㆑有㆓五義㆒。要在㆓涌泉 繩墨二義㆒。卽同㆓經之法常二義㆒。故以㆓此經㆒ 代㆓彼修多羅㆒也。

諸經得㆑名不同。今此經上 言㆓勝鬘師子吼㆒是擧㆑人。下言㆓一乘大方便 方廣㆒是擧㆑法。雙擧㆓人法㆒爲㆑題。故云㆓勝鬘 師子吼一乘大方便方廣經㆒。

夫大聖應㆑世爲 ㆑物說㆑法。不㆑撰㆓經卷之多少㆒。不㆑別㆓明理之 深淺㆒。皆用㆓三段㆒爲㆑說。 第一序說。序是漸由 爲㆑義。 第二正說。正者經之正體。 第三流通 說。謂傳㆓之後世㆒。 須㆓此三㆒所以者。良由㆓衆生 從來迷塵加復神鈍㆒。若卒聞㆓深理㆒。非㆓但不㆒㆑ 能㆓受行㆒。更生㆓謗心㆒。還墜㆓三塗㆒。

是以聖人先 現㆓殊常之相㆒令㆓物生㆒㆑樂。於㆑是衆生因㆓此序 相㆒。卽發㆘樂應㆑聞㆓深理㆒之心㆖。故卽爲說㆓正體㆒。 序正旣竟。必時衆生皆得㆑蒙㆑益。而大聖垂㆑慈 說㆑法。非㆓但當時獲利㆒。遠及㆓末代㆒。皆同令㆑福。 故末卽爲說㆓流通㆒。以勸㆑之也。

三段文處者。 從㆑初訖㆓咸以淸淨心嘆佛實功德㆒名爲㆓序 說㆒。從㆓如來妙色身世間無與等㆒以下訖㆓汝已 親近百千億佛能說此義㆒以來明爲㆓正說㆒。從㆓ 爾時世尊放勝光明普照大衆㆒竟㆑經爲㆓流通 說㆒

　就㆓第一序說㆒初開爲㆑二。一通。二別。如 是等五事。普貫㆓衆經㆒。故名㆓通序㆒。遣書感佛。 正爲㆓此經㆒。非㆑爲㆓餘經㆒。故稱㆓別序㆒。

就㆓第一通 序㆒卽有㆑二。一明㆓阿難 所傳不㆒㆑謬。證㆓人是可㆒㆑ 信。二有㆓住所同聞㆒明㆓說經之根本㆒。證㆓法是 可㆒㆑信。人能弘㆑法故先證。法由㆑人弘故後證。 如是者。總擧㆓一敎之始終㆒也。兩物相似曰 ㆑如。一物無非曰㆑是。如來與㆓阿難㆒談㆓其聲口㆒。 必一八旣殊。金肉非㆑同。故於㆑文曰㆑如。

一八 金肉雖㆑異。卽其所㆑明卽是一物。故於㆑理曰 ㆑是。我聞者。 言阿難親從㆑佛聞。所傳不㆑謬。且 欲㆑表㆑異㆓外道我自然知之過㆒。一時者。明㆘如 來所說經敎其數無量。而阿難得㆓佛覺三昧㆒。 一時皆領㆖。故云㆓一時㆒。

第二擧㆓住處同聞㆒證㆓ 法是可㆒㆑信。 舍衞是城名。梁云㆓聞物㆒。此城愍 富。多有㆓名珍㆒。遠聞㆓四方㆒。故云㆓聞物㆒。國名㆓憍 薩羅㆒。今以㆑城目㆑國。故言㆓舍衞㆒。是十六大國 中之一。祇樹給孤獨園者。樹囑㆓太子祇達㆒。園 囑㆓給孤長者㆒。二人共立㆓精舍㆒。今以㆓兩主㆒標 ㆑名。故云㆓祇樹給孤獨園㆒。同聞衆略無也。或 云。說㆓此經㆒時。在㆓乎後宮㆒。上唯諸天。下唯綵 女。闕無㆓大士㆒。不㆑足㆓以㆑此證㆒㆑經。故闕㆑之也。 而此經下流通之初。旣云㆓放勝光明普照大 衆㆒。豈言㆓復無㆒㆑衆。且今言㆘以㆓住處同聞㆒證㆗法 是可㆖㆑信者。豈其擧㆓彼踰闍宮處宮中采女㆒ 哉。是卽付囑之時處衆也。故知。略卽明矣 就㆓

第二別序㆒亦開爲㆑二。第一從㆓時波斯匿 王㆒以下訖㆓敬授勝鬘㆒名㆓外緣序㆒。第二從㆓勝 鬘得書歡喜㆒以下訖㆓嘆佛實功德㆒名㆓內因 序㆒。言尊者遣書爲㆘說㆓此經㆒之外緣㆖云㆓外緣 序㆒。勝鬘默念感佛爲㆘說㆓此經㆒之內因㆖故云㆓ 內因序㆒。

就㆓第一外緣序㆒亦有㆑三。 第一王及 夫人共談㆘勝鬘心明根利宜㆑聞㆓深法㆒德行㆖。 第二從㆓夫人白言㆒以下。言畢卽作㆒書讃㆓佛 功德㆒遣㆑信令㆑聞。 第三從㆓使人奉書㆒以下。明㆘ 使人奉㆑書至㆓阿踰闍國㆒而奉㆖。

時者。言㆘勝鬘 應㆑聞㆓常住㆒之時㆖也。信法未久者。謂信㆓大乘 法㆒未㆑久也。言王與㆓夫人㆒但信㆓小乘法㆒來久。 而未㆑信㆓大乘㆒。如來在㆓一樹下㆒說㆑法。時波斯匿王擊㆑鼓來奉㆑佛。佛知故問㆓此何聲㆒也。阿 難依㆑實而答。時佛言。世王擊㆓生死鼓㆒。我爲㆓ 法王㆒。宜㆑擊㆓法鼓㆒。卽說㆓法鼓經㆒。於㆑是王及夫 人始信㆓大乘㆒。未㆑久卽遣㆑使吿㆓於女勝鬘㆒也。 云。時者。是謂㆘說㆓法鼓經㆒時㆖也。解㆓此信法未 久㆒種種不同。然推㆐㆓尋本末㆒唯此應㆑當。故不 ㆑記󠄂。也。是我之女者。讃重之辭也。言相子不 ㆑過㆓父母㆒。知㆑臣莫㆑如㆓君王㆒。我子之稱不㆑別㆓ 自他㆒。唯在㆓於善㆒。今勝鬘旣爲㆓己子㆒。且有㆓明 德㆒。應㆑聞㆓勝道㆒。故亦自稱㆓我子㆒也。

聰慧利根 者。耳善聽曰㆑聰。心明察曰㆑慧。聰察爽明謂㆓ 之利根㆒。通敏易悟者。聞㆑表達㆑裏謂㆓之通㆒。善 聽之所㆑致。照了深明謂㆓之敏㆒。善察之所㆑致。 遇㆑理卽解謂㆓之易悟㆒。利根之所㆑致。前句談㆓ 其性能㆒。後句言㆓其功用㆒。共相成也。廩敎必 由㆓善聽㆒。故嘆㆑聽爲㆑首。此明㆓器已具㆒。

必速解 法者。一聞卽悟不㆑待㆓再敎㆒。心得無疑者。神 情開朗無㆓小乘疑滯㆒也。宜時遣信發其道意 者。時有㆑二。一年時。二機時。皆不㆑可㆑失也。此 明㆑可㆑納㆑實也。

從㆓夫人白言㆒以下。第二遣信。 略讃如來無量功德者。聖德無量。不㆑可㆓備 陳㆒。故粗標㆓三德㆒也。

第三明㆓使人致㆑彼奉㆒㆑ 書。可㆑見。

此明㆓正內實㆒。可㆑見。

從㆓勝鬘得書㆒ 以下。第二內因序。分爲㆑五。第一明㆓得㆑書歡 喜㆒。亦可㆑見。

生希有心者。謂聞㆓常住㆒也。

二 初行偈欲㆑修㆓供養㆒。而勝鬘但通而爲㆑論。常 住本然。但聞㆑是希故云㆓希有㆒。見㆑書那得㆑言㆓ 我聞佛音聲㆒者。聲以傳㆑意。書以傳㆑聲。故書 義云㆓聞佛聲㆒。又見聞覺者。從㆑書得㆑解。亦稱 爲㆑聞。世所未曾有者。言我理雖㆓本然㆒但據㆓ 故我㆒云㆓未曾㆒。明㆕一生未㆔曾聞㆓常住㆒。眞實者。 聖體圓備非㆑僞曰㆑眞。至德凝然無㆑虛曰㆑實。

有㆓一行偈。明㆓默念感佛㆒。

言如來應㆑世爲㆑物 無㆑偏我雖㆓無知女人㆒亦入㆓世數㆒。願垂㆓慈心㆒ 得㆑見耶。

一行偈明㆔佛應㆓其感㆒。而應㆓於空中㆒ 者。若在㆓宮內㆒。或履涉艱難。且欲㆑表㆔如來法 身無相猶如㆓虛空㆒也。如來項後常光。但七尺 而已。今欲㆑表㆔勝鬘將說㆓一乘圓果常住之 理㆒。故普身皆放。

一行偈明㆓三業供養㆒。可㆑見。 接足禮者。雖㆑有㆓空中㆒。以㆓接足禮㆒致㆑敬。非㆓ 適接㆒也。

從㆓如來妙色身㆒以下。經中之第二 正說。就㆑中凡有㆓十四章㆒。大分爲㆑三。第一擧㆓ 初五章㆒明㆓乘之體㆒。言萬善皆爲㆓乘體㆒。

擧㆓中 八章㆒明㆓乘之境㆒。言有作無作八聖諦皆爲㆓乘 境㆒。

擧㆓後一章㆒明㆓行乘人㆒。言三忍菩薩御㆓此 乘㆒而行。

就㆘第一明㆓乘體㆒中五章㆖亦分爲㆑二。 第一初三章明㆓自分行㆒。言勝鬘本是不可思 議。但迹在㆓七地㆒。今初三章明㆓七地行㆒。故云㆓ 自分行㆒。

第二後二章明㆓他分行㆒。明㆓八地以上 之行㆒非㆓其七地之分㆒。故云㆓他分行㆒。

自分行 中三章。第一嘆佛眞實功德章。第二 十大受 章。第三三大願章。

今第一嘆如來眞實章。此 章來意者。勝鬘前來未㆑聞㆓常住㆒。但今因㆓父母 遣書㆒。乃得㆑聞。所以嘆㆓今日常住眞實㆒。願爲㆓ 歸依㆒。異㆔於昔日歸㆐㆓依無常㆒。且行㆑善之義。本 在㆓歸依㆒。今欲㆔廣明㆓萬行之道㆒。故以㆓歸依㆒爲 ㆑首也。所以優婆塞戒經云。若不㆑依㆓三寶㆒受 ㆑戒。戒不㆓堅强㆒。如㆓綵色無㆒㆑膠。

就㆓此章中㆒。又 開爲㆑二。

第一有㆓五行偈㆒。正嘆㆓常住眞實㆒。願 爲㆓歸依㆒。第二從㆓哀愍覆護我㆒以下竟㆑章請 ㆑救。

就㆓第一正歎中五行偈㆒分爲㆑四。第一初 二行偈嘆㆓法身㆒。次一行偈歎㆓解脫㆒。次一行偈 嘆㆓波若㆒。次一行偈總歎㆓三德㆒。

而常言㆓佛地 萬德圓備㆒。何意但據㆓此三德㆒爲㆑歎者。法身 是萬德之正體。解脫是斷。波若是智。然卽萬 德之中。此三爲㆑要。若擧㆓此三德㆒。卽餘德自 顯。所以但據㆓此三德㆒爲㆑歎也。且上父母相 聞。旣云㆘聖德無量不㆑可㆓備陳㆒故但略歎㆓三 德㆒爾㆖也。所以勝鬘亦從但嘆㆓三德㆒也。

釋㆓ 此意義家種種不同。而要在㆓於此㆒。故不㆑記󠄂。

也。就㆘第一歎㆓法身㆒中二行㆖分爲㆑二。第一一 行半偈嘆㆓應身㆒。第二擧㆓二句㆒嘆㆓眞身㆒。何卽 非㆑本無㆓以垂㆒㆑迹。非㆑迹無㆓以顯㆒㆑本。是以於㆓ 諸歎處中㆒常爲㆓雙歎㆒。

如來妙色身世間無與 等者。歎㆓無等㆒。言梵天在㆑上莫㆔能見㆓佛頂㆒。無 比不思議者。比類。言衆識非㆑所㆓思議㆒也。如 來色無盡者。言感者 言見㆑應。謂㆑有㆓興廢㆒。故 云有㆑感卽應無㆑有㆓窮已㆒。此四句皆嘆㆑色。

智 惠亦復然者。歎㆑心。亦如㆓上歎㆒㆑色。無比無盡 也。

是故今敬禮結㆐㆓歎應身㆒。義家云。此句應 ㆑在㆓第二行偈上二句次㆒。而出經者欲㆔以㆑結者 皆在㆓偈末㆒故然也。

一切法常住者。第二歎㆓ 眞身㆒。明㆓應卽隨㆑感而現。但眞身凝然㆒。常住 者。不動。且餘德通在㆓因地㆒。故只就㆓常住㆒爲 ㆑歎。

私釋少異。初一行歎㆓應身㆒。後一行全嘆㆓ 眞身㆒。如來色無盡者。無盡謂是常住。歎㆓眞身 無色常住㆒。何卽旣爲㆓色法㆒。理爲㆓不盡㆒。旣云㆓ 不盡㆒。卽非色常住自明。故云㆓如來色無盡㆒。亦 可以㆑智爲㆑色。亦可是應色之本。故云㆑色。

智 慧亦復然者。正歎㆓眞身㆒。言亦無盡常住也。一 切法常住者。總眞身諸法。

次一行嘆㆓解脫㆒。 心過惡者。謂三毒四倒。身四種者。謂四大。此 二句歎㆑脫㆓三界內四住地惡㆒。又解謂身三 惡。四種謂口四惡。離爲㆓十惡㆒。明㆘攝㆓三界內㆒ 惡盡㆖。已到難伏地者。難伏地謂金剛心。夫魔 有㆓四種㆒。一天魔。二煩惱魔。三陰魔。四死魔。 金剛心不㆘爲㆓天魔外道㆒所㆖㆑伏。且結惑淨盡 降㆓煩惱魔㆒。但未㆑免㆓行陰魔及生滅死魔㆒。故 云㆓難伏地㆒。

一云。難伏地卽是佛地。言佛地 非㆓四魔得㆒㆑伏。故云㆓難伏地㆒。此句歎脫㆓三 界外無明住地惡㆒。

又云。上二句嘆㆓有餘解脫㆒。 下一句歎㆓無餘解脫㆒。因盡謂㆓有餘㆒。果亡謂㆓ 無餘㆒。前歎離㆓四住地㆒。據㆓因盡證㆒果亡㆒。後歎 ㆑離㆓無明㆒。擧㆓果亡㆒證㆓因滅㆒。則其實雙亡明矣。

法雲法師云。生死有㆓二種㆒。一分段生死。二變 易死。此言㆑心者。是變易生死果。過惡者。是 變易生死因。身者。分段生死果。四種者。分段 生死因。前明㆘斷㆓無明住地㆒變易果亡㆖。後明㆘ 除㆓四住地㆒分段報滅㆖。故言㆓降伏㆒。已到難伏 地者。煩惱伏㆑智不㆑出㆓二種㆒。一障令㆑不㆑見㆓法 相㆒。二感使㆓無常㆒。金剛心起斷㆑惑斯盡。照㆐㆓見 法相㆒免㆓於惑累㆒。故言㆓難伏地㆒。猶有㆓煩惱㆒感㆓ 彼心㆒。起不㆑免㆓無常㆒。果累猶在。故不㆑言㆓不可 伏㆒。

已之言過。過㆓金剛心㆒至㆓佛地㆒免㆓無常生 滅㆒果累亡。因果雙亡。故解脫。

私意少異。金 剛心所㆓難伏㆒者。唯是陰魔死魔。如來已過㆓ 此二境㆒。故云㆓已到難伏地㆒。是故禮法王結 ㆑歎。

次一行嘆㆓波若㆒。知一切爾炎智慧身自在 者。爾炎梁言㆓智母㆒。智母謂眞諦境。空爲㆒生 ㆑智之本㆒。故稱㆑母。空旣無爲所生智慧。故自 在。此二句歎㆓空智㆒。

攝持一切法者。謂照㆑有 參差攝㆐㆓持萬境㆒。此一句嘆㆓有智㆒。而世諦亦能 生㆑智但生㆑智劣。故不㆑與㆓母名㆒。

一解言上二 句歎㆓實智㆒。下一句嘆㆓方便智㆒。爾炎者。卽此 二諦能生㆓乎智㆒。故通稱㆓智母㆒。智慧身自在 者。卽是照㆓二諦㆒分明縱任。下句攝持一切法 者。明㆘能以㆓方便㆒攝㆐㆓持衆生㆒化令㆖㆑生㆑善。

是 故今敬禮亦結㆑歎。

次一行偈總歎。可㆑見。從㆓

哀愍覆護我㆒以下。章中第二請㆑護。言我雖㆘ 歎㆓佛眞實㆒歸㆐㆗依常住㆖。若佛不㆓相隨救㆒卽歸 依不㆑尊。故就㆑佛請㆑護。

就㆑中分爲㆑四。第一一 行偈直請㆑護。法者法身。萬善爲㆑種。

次一行 偈如來許㆑護。請唯二世。許兼㆓往世㆒。明㆓護之 深遠㆒。

次一行半因㆓佛許㆒㆑護重請致㆑敬。言如 來久遠救㆑我者。我必已作㆑善。

餘世謂未來。 若三世常護者。卽作㆑善無㆑息。故 更請㆑賜㆑記󠄂。

第四從㆓佛於衆中㆒以下。明㆓佛賜㆒㆑記󠄂。亦分爲 ㆑六。

第一許㆑因。 第二從㆓當復供養㆒以下。許 ㆑果。 第三從㆓彼佛國土㆒以下。許㆓其國無㆑穢。 第 四從㆓彼國衆生㆒以下。記󠄂㆓其純淨㆒。 第五從㆓勝 鬘夫人㆒以下。明㆓人天發願㆒。 第六明㆔佛賜㆓記󠄂 人天㆒。皆可㆑見㆑彼。

從㆓爾時勝鬘夫人聞受記󠄂 已㆒以下。明㆓自分行㆒中之第二十大受章。嘆㆓ 佛眞實㆒。求㆑依㆓常住㆒。本爲㆑修㆑善。且歸依卽異㆓ 於昔㆒。戒亦應㆑改㆓於昔㆒。所以今受㆓大受㆒異㆓於 昔日小乘五戒㆒也。

就㆑中開爲㆑三。 第一明㆓受 戒方便㆒。 第二從㆓世尊我從今日㆒以下。正明㆓受 戒㆒。 第三從㆓法主世尊㆒以下竟㆑章。立㆑誓斷㆑疑。

將欲㆑受㆑戒。故先修㆓容儀㆒以靜㆓其志㆒。修㆑儀靜 ㆑志。要爲㆑受㆑戒。故第二卽有㆓受戒㆒。受戒旣竟。 卽大衆疑。勝鬘旣爲㆓女人㆒。所㆑志應㆑弱。而今 其所受甚重且遠。恐將口不㆑當㆑實。是以第三 立㆑誓斷㆑疑以成㆓其受㆒。

恭敬而立者。常時受 ㆑戒。必須㆓著地㆒。今佛處㆑空。若著㆑地卽言接奢 遠故立而爲㆑受。受十大受者。上受是能受之 心。下受是所受十戒。昔日雖㆓復五戒㆒。所㆑求 者小乘。今以㆓常住菩提㆒爲㆑期。故云㆓大受㆒。

就㆓ 第二正受戒中㆒凡有㆓十戒㆒。亦開爲㆑三。 第一 初五戒。名爲㆓攝律儀戒㆒。律者類也。儀者容 儀。此五戒止㆓於意惡㆒。而容儀之類。自不㆑失 ㆑法。 第二從㆓不自爲己㆒以下。有㆓四受。名爲㆓攝 衆生戒㆒。 第三從㆓攝受正法終不忘失㆒以下。 有㆓一受㆒。名爲㆓攝善法戒㆒。 將欲㆑化他。要必先 正㆓己身㆒。所以先受㆓自行㆒。大士正㆑己要爲㆓化 物㆒。故次有㆓攝衆生戒㆒。化物之道非㆓但止㆒㆑惡。 要修㆓福善㆒。故第三有㆓攝善法戒㆒。

然第一以㆓ 自行㆒爲㆑本。兼顯㆓化他㆒。第二以㆓化他㆒爲㆑宗。 仍明㆓自行㆒。第三合明㆓自行化他㆒。卽備擧㆓大 士之行㆒明矣。

就㆓第一攝律儀中五戒㆒分爲 ㆑三。

第一初一受明㆘昔日所受小乘五戒猶不㆖㆑ 起㆓𣏌心㆒。小乘戒法但制㆓身口㆒不㆑制㆓於心㆒。 今又更精㆓其先所行㆒明㆓淸淨之極㆒也。此戒 旣防㆓昔日㆒。故在㆑初也

第二有㆓二受㆒。明㆘於㆓尊 卑二境㆒誓不㆖㆑起㆑惡。

第三有㆓二受㆒。明㆘於㆓自 他二境㆒誓不㆖㆑起㆑惡。

於諸尊長不起慢心者。 三處爲㆑尊。兄秩爲㆑長。於諸衆生不起恚心 者。通言㆓含識之類㆒。

然所㆐㆓以尊上止㆑慢於㆑卑 禁㆒㆑瞋者。解有㆓三種㆒。

一云。凡人之情於㆑上樂 ㆑等故起㆑慢。於㆑下求㆑逼故起㆑瞋。二皆非道所 以尊上止㆑慢卑上防㆑瞋。

二云。尊上多生㆑瞋 而慢少。何卽尊者憑㆓其高貴㆒好凌㆓群下㆒。 故下多生㆑瞋。而其德自可㆑敬。故慢生少。卑 上慢多生而瞋少。何卽爲㆓己在㆒㆑下理自可 ㆑＊凌。故生㆑慢卽多。縱橫隨㆑我。故生㆑瞋少。言 今於㆓尊上㆒少慢尙不㆑起。況乎卑上多生㆑慢。 又卑上少瞋尙不㆓止起㆒。況乎尊上多㆑瞋。是皆 擧㆑輕況㆑重。

三云。尊長是可敬境。恐㆓慢與㆑敬 相違㆒。故尊上止㆑慢。卑是可慈境。恐㆓瞋與㆑慈 相違㆒。故卑上止㆑瞋。

第三有㆓二受㆒。於㆓自他二 境㆒誓不㆑起㆑惡。

言於㆑他不㆑起㆑嫉。於㆑自不㆑起 ㆑慳。可㆑見。

就㆓第二攝衆生戒四受㆒。亦分爲㆑二。 第一有㆓二受。同明㆓慈心與樂㆒。第二有㆓二受㆒。 亦同明㆓悲心拔苦㆒。就㆔第一有㆓二受㆒。自分爲 ㆑二。初受明㆓與樂果㆒。後受明㆓與樂因㆒。

不自爲 己受畜財物者。明㆓止善㆒。從㆓凡有所受㆒以下。 明㆓行善㆒。不自爲已行四攝法者。明㆓止善㆒。從㆓ 爲一切衆生㆒以下。明㆓行善㆒。以無愛染心者。 謂無貪心。無厭足心者。無瞋心。無礙心者。 無癡心。

又云。以無愛染心者。謂不㆑以㆓愛見 悲㆒。若有㆓愛見㆒。卽化道爲㆑漏。亦於㆓生死㆒有㆓厭 足㆒。且化物有㆑礙。

又云。無以愛染心者。說不 ㆑同㆓凡夫㆒。無厭足心者。不㆑同㆓二乘㆒。無礙心者。 同㆓於大士㆒。

第二有㆓二戒㆒。明㆓悲心拔苦㆒。亦自 爲㆑二。初明㆓拔苦果㆒。後明㆓拔苦因㆒。

從㆓若見孤 獨㆒以下。明㆓止善㆒。從㆓必欲安隱㆒以下。明㆓行 善㆒。

少無㆑父曰㆑孤。老無㆑子曰㆑獨。在㆓囹圄㆒爲 ㆑幽。有㆓枷鎖㆒曰㆑繫。刑惱曰㆑疾。疾甚曰㆑病。在 ㆑我稱㆑厄。談㆑彼曰㆑難。自覺曰㆑困。外逼曰㆑苦。 以義饒益者。義猶㆑理也。以㆑理齊㆓十苦㆒也。 然後謂㆘令㆑至㆓菩提㆒乃捨㆖也。就㆓拔苦因㆒亦 有㆓止行㆒。從㆓若見捕養㆒以下。明㆓止善㆒。從㆓我得 力時㆒以下。明㆓行善㆒。

外求曰㆑捕。內畜曰㆑養。 衆惡律儀。謂十六惡律。見㆓涅槃經㆒。及諸犯戒 者。言違㆓其本誓㆒者也。惡律儀發始更惡。犯 戒初善後惡者也。我得力時者。力有㆓二種㆒。一 勢力。二道力。於彼彼處者。若不㆑行㆑善。卽諸 道皆閉。流㆐㆓轉生死㆒。遷㆐㆓移六趣㆒。所以大士於㆓ 彼彼處㆒皆見㆓此人㆒。重惡卽以㆓勢力㆒析伏。輕 惡卽以㆓道力㆒攝受。息㆑惡修㆑善卽聖化久住。 聖化住㆑世卽善來惡去。故天人充滿惡道減 少。道器旣增。卽佛法輪恒可㆑轉。

就㆘第三有㆓ 一受㆒名㆗攝善法戒㆖。亦分爲㆑ 三。 第一直明㆓不 忘攝受正法㆒。 第二釋㆓不忘㆒。 第三結㆓不忘㆒。 終 不忘失攝受法者。旣云㆓攝受正法㆒。是八地以 上行。故云㆓他分行㆒。今勝鬘迹在㆓七地㆒。而言㆓ 不忘㆒者。但願㆘得㆓八地以上㆒故。攝受正法之 心暫不㆗敢忘㆖。非㆑言㆓自得而不㆒㆑忘也。就㆓

第 二釋中㆒。凡有㆓三行三欲㆒。三行是八地以上行。 三欲謂七地以還欲。三行者。一攝受正法行。 二大乘行。三波羅蜜行。七地以還非㆑不㆓大 乘㆒。但大義未㆑顯。何者。七地以還斷㆑結。與㆓二 乘㆒＊齊。同出㆓三界㆒。而未㆑及㆘八地以上冥㆐㆓合 衆流㆒更無㆗異趣㆖。故大義不㆑明。波羅蜜者名㆓ 到彼岸㆒。七地以還亦是無相彼岸。但未㆑能㆓竝 照㆒。故波羅蜜義亦未㆑彰。七地以還亦修㆓萬 行㆒。但一念之中不㆑能㆑齊。故亦不㆑得㆓攝受 之名㆒。所以攝受大乘波羅蜜。皆名㆓八地以 上㆒爲㆑明。

三欲卽是願㆑得㆓此三行㆒之心。故七 地以還許㆓其有㆒也。而此三行。皆是八地以上 一心上用。但隨㆑義立㆓別名㆒耳。故云㆘若忘㆐㆓ 失法㆒卽三行都忘。三行旣忘卽三行之欲亦 皆忘㆖也。

應㆑有㆓波羅欲㆒。略無也。

列㆑行則以㆓ 攝受㆒爲㆑先。列㆑欲則以㆓大乘爲㆑初。是蓋逐 ㆑便無㆓大意㆒也。從㆓隨所樂入㆒以下。明㆓失㆑行 卽起㆒㆑惡也。從㆓我見如是㆒以下。第三結㆓不忘㆒。 言忘則致㆑禍。不㆑忘得㆑福。故受不㆑忘。從㆓法主世尊㆒以下。章中第三立㆑誓斷㆑疑。就㆑中亦 有㆑四。第一佛前立㆑誓。

第二從㆓說此語時㆒以 下。明㆓雨㆑花出㆑聲爲㆒㆑證。

言有㆑聲必有㆑言。故 以㆑聲證㆓言非㆒㆑虛。有㆑花必有㆑實。故以㆑花證㆓ 行必果㆒。

第三從㆓彼見妙花㆒以下。明㆓衆疑得 ㆑斷仍發㆒㆑願。

第四明㆓佛爲賜㆒㆑記󠄂。可㆑見。

從㆓爾 時勝鬘復於佛前㆒以下。自分行中第三。三大 願章。歸依。受戒旣殊㆓於昔㆒。故願亦更發㆓勝 願㆒。遠期㆓常住法身㆒異㆔於昔日願㆓身滅智亡㆒。

就㆑中開爲㆑三。 第一明㆓爲㆑願作㆒㆑願。 第二從㆓以 此善根㆒以下。正發㆓三願。 第三從㆓爾時世尊㆒ 以下。明㆓佛述成㆒。

以此實願者。通言㆓以我今 將㆒㆑願㆓三大願㆒也。明㆘大士立㆑懷。非㆓但自爲㆒ 必先爲㆖㆑物。故云㆓安慰衆生㆒。一云。實願者。必 行㆓其行㆒。就㆓

第二正發三願中㆒。自有㆓三願㆒。第 一願願㆑得㆓正法智㆒。

正法智者。謂上住之智。

第二願願㆘爲㆓衆生㆒說㆖。

第三願願㆑護㆑法。

第一 第三二願。要就㆓自行㆒兼明㆓化他㆒。中間一願 因㆑明㆓化他㆒幷顯㆓自行㆒。卽與㆓上十大受同。

第 三如來述成。可㆑見。

而此三願。竝是住前之 願。而言㆑攝㆐㆓受諸願㆒者。此但取㆓住前諸願㆒。非 ㆑兼㆓八地以上願㆒也。

從㆓爾時勝鬘白佛言㆒以 下。明㆓乘體㆒中。第二擧㆓二章㆒明㆓他分行㆒。二章 卽自爲㆑二。

第一攝受正法章。明㆓萬善出生 義㆒。言八地以上一念心中。能生㆓五乘諸善㆒。

第 二入一乘章。收㆐㆓入一㆒義。言總取㆓能生八地之 行。所生五乘諸善㆒。皆入㆓一乘㆒。

一往釋㆓攝受 正法㆒。能攝㆓萬行㆒之心爲㆓攝受㆒。所修之善當 ㆑理非㆑邪故言㆑正。爲㆓物軌則㆒故言㆑法。而釋㆓ 此攝受正法㆒種種不同。

或云。夫善皆能攝生㆓ 衆生諸行㆒故。自㆑凡至㆑聖皆取以爲㆓攝受正 法㆒。

或云。外凡之善皆以㆓相心㆒而作故。不㆑得 ㆑爲㆓攝受正法㆒。但內凡以上可㆑取。

或云。內凡 猶未得㆓眞解㆒故。亦未㆑足㆑取。但初地以上正 是眞觀故。從㆑此可㆑取。

而今所㆑須者。八地以 上一念之中。備修㆓萬行㆒之心爲㆓攝受㆒。所修之 行當㆑理非㆑邪故言㆑正。爲㆓物軌則㆒故言㆑法。初 地以上七地以還之行。實是眞無漏故亦應 ㆑言㆑正。爲㆓物軌則㆒故亦可㆑稱㆑法。然但一念之 中不㆑能㆓備修㆓萬行㆒。亦未㆓竝觀㆒。故猶不㆑得㆓攝 受之名㆒。且臨㆑文自證。若盡幷取㆓七地以下㆒ 以爲㆓攝受正法㆒者。那得㆑言㆘菩薩所有恒沙 諸願。一切皆入㆓一大願中㆒所㆑謂攝受正法㆖。所 ㆑言自分他分以㆑此爲㆑辨也。

就㆑中初開爲㆑二。 第一從㆑初訖㆓有大功德有大利益者㆒。明㆓願攝㆒。 第二從㆓勝鬘白佛言我當承佛神力㆒竟㆑章。 明㆓行攝受㆒。

私釋少異。此章正以㆓出生義㆒爲 ㆑宗。但物聞㆓上三願㆒便謂㆔願極㆓於此㆒。故一往 從㆑初訖㆓有大利益㆒。先明㆔七地以下恒沙諸願 皆入㆓八地以上一念願中㆒。若論㆓其至極㆒。正 在㆓於此㆒。

第二從㆓勝鬘白佛我當承佛㆒以下。 正明㆓出生義㆒。

第一明㆓願攝㆒中亦有㆑二。第一 正明㆓願攝㆒。第二明㆓如來讃成㆒。

就㆘第一正明㆓ 願攝㆒中㆖卽有㆑三。 第一明㆓勝鬘受㆒㆑命。 第二明㆓ 佛許說㆒。 第三從㆓勝鬘白佛㆒以下。正明㆓願攝㆒。

承佛威神者。外形端肅曰㆑威。內心難測曰 ㆑神。而今承者。直是如來許㆔己有㆑說恣㆓其所 辨㆒。非㆑謂㆘異術相㆐㆓加木石㆒使能言㆖㆑之。前三章 不㆑求㆑承㆑威。但從㆓此章㆒乃請㆑承㆑威。則所㆑謂 自分他分亦可㆑證。

調伏大願者。心恒附㆑理 爲㆓調伏㆒。無㆓德不㆒㆑期爲㆓大願㆒眞實無異者。言 與㆓佛 昔願㆒無㆑異也。又云。如㆓佛所說無㆑異。

許聽可㆑見。

第三正明㆓願攝㆒。

恒沙諸願皆入 一大願中者。一願謂八地以上一念心中願。 言七地以下恒沙諸願皆入㆓八地以上一念 願中㆒。故云㆓皆入一大願中㆒。

所謂攝受正法者。 出㆔一願體與㆓萬行正法㆒。卽是八地以上一念 上用。故云㆓攝受正法眞爲大願㆒也。

從㆓佛讃 勝鬘㆒以下。明㆓願攝㆒中。第二如來讃成。就㆑中 亦有㆑五。 第一讃㆓其現德㆒。 第二從㆓汝已長夜㆒ 以下。歎㆓其往因㆒。 第三從㆓汝之所說㆒以下。歎㆘ 其所說與㆓諸佛㆒同㆖。 第四從㆓我今得無上菩 提㆒以下。歎㆘說與㆓釋迦㆒同㆖。然釋迦卽入㆓諸佛㆒。 但是一化之主。故更別擧。 第五從㆓如是我說㆒ 以下。歎㆓攝受正法所有功德㆒。

不得邊際者。只 是攝受正法理深幽遠。說不㆑可㆑盡。故云㆓不 得邊際㆒。如來智慧辯才亦無邊際者。釋㆑疑。若 攝受功德不㆑得㆓邊際㆒者。亦應㆑無㆘能解㆓此理㆒ 者㆖。誰以㆓此理㆒爲說㆓衆生㆒耶。故釋曰。佛智從㆓ 無邊理㆒而生故。佛智亦無㆓邊際㆒。今以㆓無邊 際之智㆒還照㆓無邊際之理㆒。爲㆑佛阿難。所以 稱爲㆓一切種智㆒。

從㆓何以故㆒以下。仍釋㆔佛智 無㆓邊際㆒。標㆑疑云。何以如來智惠亦無㆓邊際㆒ 耶。釋曰。此攝受正法之理。有㆓大功德利益㆒。 故所生佛智亦無㆓邊際㆒也。亦釋。何以攝受 所有功德無㆓邊際㆒者。此攝受正法。上能感㆓ 種智㆒。下能化㆓衆生㆒。如㆑是功德利益。說不㆑可 ㆑盡。故不㆑得㆓邊際㆒也。

從㆓我當承佛神力㆒以 下。第二明㆓攝行㆒。私云。正明㆓出生義。又開爲 ㆑二。 第一正明㆓行攝㆒。 第二從㆓爾時世尊於勝鬘所說㆒以下竟㆑章。亦明㆓如來讃成㆒。 就㆔第一 正明㆓行攝㆒又分爲㆑三。 第一先出㆓行攝之體㆒。 亦可能生之體。 第二從㆓譬如劫初成時㆒以下。 正明㆓出生義㆒。 第三從㆓世尊攝受正法攝受正 法者㆒以下。明㆓相卽㆒以釋㆓物疑㆒。 第一中亦有 ㆑三。 第一受㆑命。 第二許聽。 第三從㆓白佛㆒以下。 正出㆓行體㆒。 皆可㆑見。

廣大義者。謂行體也。一 云。牒㆓前句㆒。從㆓則是無量㆒以下。皆釋㆓廣大㆒。 八萬四千法門。餘疏有㆑記󠄂。而今不㆑記󠄂。

就㆔第 二明㆓其出生義㆒凡有㆓四譬㆒。分爲㆑二。第一初 二譬明㆓法能出生㆒。第二後二譬明㆓人能出生㆒。 所㆐㆓以知㆒者。前二譬直言㆓攝受正法㆒。而不㆑見㆓ 善男女㆒。後二譬卽合中皆言㆓善男女㆒。

就㆘第一 明㆓法能出生㆒中二譬㆖自分爲㆑二。第一雲興 譬。明㆓其蔭覆之義㆒。言八地以上攝受正法。能 蔭㆐㆓覆衆生貧人㆒。亦第二有㆓大水譬㆒。明㆓其洗 蕩之用㆒。言八地以上攝受正法。亦能洗㆐㆓蕩衆 生垢累㆒。

就㆓第一雲譬㆒卽開合爲㆑二。

譬中卽 有㆓四句㆒。初句譬如劫初成時。譬㆓八地以上眞 身初建㆒。第二句普起大雲。譬㆓應身說法㆒。

此 二句皆爲㆓能生接受㆒作㆑譬。第三句雨衆色雨。 譬㆔能生㆓五乘因㆒。第四句及種種寶。亦譬㆔能 生㆓五乘果㆒。此二句皆爲㆓所生五乘㆒作㆑譬。

第 二合㆑譬。有㆓三句㆒。初句如是攝受正法。併㆐㆓合 上能生中劫成･雲興二譬㆒。言八地以上眞身 初建垂㆑應化㆑物。則義同㆓劫成･雲興㆒。第二句 雨無量福報。退合㆓上所生中及種種寶㆒。言八 地以上攝受。能生㆓五乘果㆒。卽義同㆑雨㆓種種 寶㆒。第三句及無量善根之雨。超合㆔上所生中 雨㆓衆色雨㆒。言能生㆓五乘因㆒卽義同㆑雨㆓衆色 雨㆒。

就㆓第二大水譬㆒開爲㆑三。 第一開比。 第二 合比。 第三雙結㆓開合㆒。 比中亦有㆓四句㆒。初句又 如劫成時。亦比㆓八地以上眞身初建㆒。第二句 有大水聚。亦比㆓應身說法㆒。此二句亦皆爲㆓能 生攝受㆒作㆑比。第三句出生三千大千界藏者。 比㆔能生㆓菩薩大乘㆒。第四句及四百億種種類 州比㆔能生㆓四乘㆒。

第二合比。卽有㆓五句㆒。初句 如是攝受正法。亦併㆐㆓合上能生中劫成大水 二比㆒。言八地眞身初建垂㆑應說㆑法。卽義同㆔ 劫成有㆓大水聚㆒也。第二句出生大乘無量界 藏一切菩薩神通之力者。合㆓上所生中出生 三千大千界藏㆒。第三句一切世間安穩快樂。 擧㆓人乘㆒合㆓上四百中一百州㆒。第四句一切世 間如意自在。擧㆓天乘㆒合㆓上四百中二百州㆒。第 五句及出世間安樂。擧㆓二乘㆒共合㆓上四百中 三四百州㆒。明㆘二乘同出㆓三界㆒故共合㆖也。

劫 成乃至天人本所未得皆於中出者。第三雙 結㆓開合㆒。劫成 取㆓開比之初㆒。天人本所未得 取㆓合比之末㆒。出世間安樂是天人本所㆑末 ㆑得。比取㆓其初㆒。合取㆓其末㆒。中間爲㆑略故云㆓乃 至㆒。皆於中出者。雙㆐㆘結大千界藏及四百億類 州皆從㆓劫中㆒而出。亦天人本所㆑未㆑得皆從㆓ 攝受㆒而生㆖也。

此二比有㆓三可㆒㆑辨。

一爲㆑本作 ㆑比。卽二比皆云㆓劫初成時㆒。故文意皆同。

二 爲㆑迹作㆑比。前比普興大雲。後比有大水聚。 故意一文異。

三爲㆓所生㆒作㆑比。前比合㆑人而 辨㆓因果㆒。後比辨㆑ 人而合㆓因果㆒。故文意皆異。

然亦無㆓大意㆒。但聖人說法。互擧而明也。

從㆓ 又如大地㆒以下。明㆓出生㆒中第二明㆓人能出 成㆒。就㆑中亦有㆓二比㆒。自爲㆑二。 第一名㆓重擔比㆒。 明㆘八地以上大士荷㆐㆓負衆生㆒之義㆖。 第二名㆓ 寶藏比㆒。明㆘八地以上大士爲㆓衆生㆒蘊藏之 義㆖。就㆓ 第一重擔比㆒卽開合爲㆑二。就㆓開比㆒卽 有㆑二。 第一初二句爲㆓八地以上能負人㆒作 ㆑比。 第二從㆓何等爲四㆒以下。爲㆓所負法㆒作 ㆑比。 有㆓四句㆒。一大海比㆓菩薩㆒。言廣抱㆓衆 生㆒卽如㆓大海抱納無窮㆒。故以爲㆑比。二諸山 比㆓緣覺乘㆒。言眞高出亦如㆓衆山之高㆒。故以 爲喩㆑。三草木比㆓聲聞乘㆒。言其頭數繁多如㆓ 草木㆒。故以爲㆑比。四衆生共比㆓人天乘㆒。人天 乘但在㆓生死中㆒。如㆓衆生處處受生㆒。故以爲 ㆑況。

第二合比分爲㆑三。第一正合。第二結合。 第三讃㆐㆓歎能負人㆒。就㆓第一正合中㆒亦有㆑二。 第一合㆓能負人比㆒。第二合㆓所負法比㆒。

踰彼 大地者。地唯負㆑形。不㆑如㆘大士兼負㆓形神㆒敎 令㆗改㆑惡修㆖㆑善。故云㆓踰彼大地㆒。

第二合㆓所負 法唯倒合。先合㆓衆生比㆒可㆑見。

從㆓聲聞㆒以 下。合㆓上草木比㆒。從㆓緣覺㆒以下。合㆓上諸山比㆒。 從㆓大乘㆒以下。合㆓上大海比㆒。言八地以上大 士能負㆓五乘衆生㆒。則義同㆔大地負㆓此四種㆒ 也。

第二結合。可㆑見。

從㆓世尊㆒以下。合中第三 讃㆐㆓歎能負人㆒。亦可㆑見。

友是相救爲㆑義。然請 而後救卽非㆓眞友㆒。故云㆑作㆓不請之友㆒。菩薩 化㆑物如㆔慈母就㆓嬰兒㆒。故云㆓爲世法母㆒。

從㆓又 如大地有四種寶藏㆒以下。第二寶藏比明㆘八 地爲㆓衆生㆒蘊藏之義㆖。卽開合爲㆑二。開比中 亦有㆑二。第一正比。第二結比。正比中亦有 ㆑二。第一初二句爲㆓能蘊藏㆒作㆑比。可㆑見。

第二 爲㆓所蘊藏法㆒作㆑比。

有㆓四句㆒。無價比㆓菩薩乘㆒。 上價比㆓緣覺乘㆒。中價比㆓聲聞乘㆒。下價比㆓人 天乘㆒。

是名有四種寶藏者。第二結。

就㆓第二 合比㆒亦有㆑三。 第一正合。 第二讃歎。 第三明 ㆑卽。

正合中亦有㆑二。 第一合㆓能蘊藏比㆒。 第二 合㆓所蘊藏比㆒。

得衆生四種最大寶者。解有㆓四 種㆒。 第一解言。五乘之善。義屬㆓衆生㆒。八地大 士備㆑之在㆑心。故言㆓得衆生寶㆒。 第二云。八地 以上大士得㆘敎㆐㆓化四種衆生㆒之寶㆖。故云㆓得 衆生寶㆒。 第三云。攝受正法由㆑敎㆐㆓化四種衆 生㆒而得。故言㆓得衆生寶㆒。 第四解。四種衆生 善根。竝由㆓八地菩薩㆒爲㆑得。故云㆓得衆生寶㆒。

而第一第二解。但言㆓本末㆒有㆑異。大意似㆑同。 第三第四解。但其處㆑得上下各異。故語意皆 不同。

且第四解。於㆑文卽便。但此未㆑合㆓所蘊 藏㆒。然以㆓後結文㆒爲㆑推亦所㆑是也。

第三解。好 卽好矣。但其取㆑之甚遠也。

第一第二隨㆑念爲 ㆑用。

而四種寶中。唯無價最上。那得㆓皆是最 上者。以㆓勝兼㆒㆑劣故。通稱㆓最上㆒。又云。餘三始 終會成㆓上價㆒。故通稱㆓最上㆒。

從㆓何等爲四㆒以 下。第二合㆓所蘊藏法㆒。

從㆓無聞㆒以下。合㆓上下 價㆒。從㆓聲聞㆒以下。合㆓上中價㆒。從㆓緣覺㆒以下。 合㆓上上價㆒。從㆓大乘㆒以下。合㆓上無價㆒。

從㆓如 是㆒以下。合中第二歎。

從㆓世尊㆒以下。合中第 三明㆑卽。

而前重擔譬。但結而不㆑明㆑卽。今此 寶藏譬卽而不㆑結者。前重擔譬卽言㆓以㆑身 爲㆒㆑負。於㆑事可㆑難。而負非㆓他身㆒。故卽義可 ㆑信。所以結而不㆑明㆑卽也。寶藏譬況言㆑有㆑寶。 故卽義難㆑明。而非㆓以身負㆒。故於㆑事可㆑易。所 以卽以不㆑結。且前重擔譬旣言㆓踰彼大地㆒。今 此寶藏譬。直言㆓得衆生寶㆒。此亦同㆓此意㆒也。

從㆓世尊攝受正法攝受正法者㆒以下。正明㆓行 攝㆒中。第三明㆓相卽㆒。以釋㆓物疑㆒。上正明㆓出成㆒ 中。前二比明㆓法能出成㆒。後二比明㆓人能出 成㆒。

物謂人非㆑法法非㆑人。二體各異故。今致 ㆑比亦不㆑同。又因㆑此廣生㆓諸疑㆒。諸萬行正法 異㆓於攝受正法㆒。攝受正法異㆓於波羅蜜㆒。故 擧㆓此相卽㆒爲㆑釋也就㆑中開爲㆑二。 第一從㆑初 訖㆓攝受正法卽是波羅蜜㆒。先明㆓法法相卽㆒。 第 二從㆓世尊我今承佛威神更說大義㆒以下。明㆓ 人法相卽㆒。

然疑本但在㆓人法㆒。此情卽一往難 ㆑遣。所以先明㆓法法相卽㆒。因令㆓稍解㆒。後明㆓人 法相卽㆒。以遣㆑之也。

就㆓ 第一法法相卽中㆒分 爲㆑二。 第一萬行正法卽攝受之心。 第二從㆓無 異波羅蜜㆒以下。明㆓波羅蜜卽萬行正法㆒。就㆓ 第一中㆒卽有㆓五句㆒。初二句雙牒。中二句雙 明㆓無異㆒。後一句雙明㆓相卽㆒。

初攝受正法。此 牒㆓所攝萬行正法㆒。後攝受正法。此牒㆓能攝之 心㆒。無異正法者。明㆓能攝之心無㆒㆑異㆓所攝萬 行正法㆒。無異攝受正法者。明㆓所攝萬行正法 無㆒㆑異㆓能攝之心㆒。正法卽是攝受正法者。明㆓ 萬行正法卽是攝受之心㆒。 次應㆑言㆓攝受正法 卽是正法㆒。經文闕也。

言八地以上旣是法身 故。以㆓萬行正法㆒爲㆑心。以㆑心爲㆓萬行正法㆒。心 法一體更無㆓二相㆒。故云㆘ 萬行正法卽是心。心 卽萬行正法㆖也。七地以下未㆓法身㆒。且不㆑能㆓ 一念備修㆒。故不㆑得㆑然。

第二明㆓波羅蜜卽萬 行法㆒。分爲㆑三。 第一正明㆓相卽㆒。 第二從㆓何以 故㆒以下。擧㆓六度法㆒釋㆓正法卽波羅蜜義㆒。 第 三從㆓是故世尊㆒以下。結㆓卽義㆒。

無異波羅蜜 者。謂攝受正法無㆑異㆓於波羅蜜㆒也。攝受正 法卽是波羅蜜者明㆑卽。文不㆑足亦闕也。

第 二擧㆓六度㆒釋㆓正法卽波羅蜜㆒。

標㆑疑云。何以 正法卽是波羅蜜耶。正釋曰。八地大士欲㆓以 隨㆑機度㆒㆑物。故一念之中修㆓此六度㆒。而此六 度行當㆑理非㆑邪故卽是正。法爲㆓物軌則㆒故 卽是法。無相修行故卽是波羅蜜。故云㆓卽正 法㆒也。此中六度皆以㆓此意㆒爲㆑釋也。彼者謂㆓ 彼八地以上㆒。從㆓是故㆒以下。第三結㆓卽義㆒。

從㆓ 世尊我今㆒以下。明㆓相卽㆒中。第二明㆓人法相 卽㆒。又分爲㆑三。 第一正明㆓人法相卽㆒。 第二從㆓ 何以故㆒以下。亦釋㆓相卽義㆒。 第三從㆓何等爲 三㆒以下。出㆘捨㆓三分㆒義㆖。 攝受正法者。亦牒。 上句牒㆑法。下句牒㆑人。無異攝受正法者。謂人 無㆑異㆓於法㆒。無異攝受正法者。謂法無㆑異㆓於 人㆒。此二句雙明㆓無異㆒。次應㆑明㆑卽。文不㆑足亦 闕也。所㆐㆕以知㆔此明㆓人法相卽㆒者。此則言㆓攝 受正法善男女㆒故也。

第二釋㆓相卽義㆒。

標㆑疑 云。何以人卽法耶。釋曰。八地以上人爲㆑攝㆐㆓ 受正法㆒捨㆓三種分㆒。此捨之心卽是攝受正法 之心。卽以㆓此心㆒旣成㆓此行㆒人。然則此攝受 正法之心。安得㆑異㆘於捨㆓此三種分㆒人㆖。

第三 出㆘捨㆓三分㆒義㆖。因㆓上焔㆒明㆑之也。又分爲㆑四。 第一正明㆓三分義㆒。 第二從㆓世尊如是㆒以下。 讃㆐㆘嘆捨㆓三分㆒人㆖。 第三從㆓世尊又善男子㆒以 下。明㆘捨㆓三分㆒時節㆖。 第四從㆓世尊我見攝受 正法㆒以下。引㆑佛爲㆑證。

就㆘第一正明㆑捨㆓三 分㆒中㆖。卽有㆑二。第一直總擧㆓三分㆒。何等爲㆑三。 謂身命財是。 第二從㆓捨身者㆒以下。別出㆓三 分體㆒。

從㆓捨身㆒以下。別明㆓捨身㆒。從㆓捨命㆒以 下。明㆓捨命㆒。從㆓捨財㆒以下。明㆓捨財㆒。舊釋。捨 身謂自放爲㆑奴。捨命爲㆑人取㆑死。今云。捨命 捨身皆是死也。但建㆑意異耳。若如㆑投㆓身餓 虎㆒。本在㆓捨身㆒若義士見㆑危授㆑命。意在㆓捨 命㆒。捨財謂身外之物。後際等者謂未來。未來 則無際。謂常捨明矣。又云。金剛心爲㆓後際㆒。 離老病死者。謂分段生死。無有變易者。謂變 易生死也。此言㆑得者。謂令㆑得㆓衆生㆒也。功德 法財非㆑如㆓世財五家共有㆒。得一切衆生殊勝 供養者。語少倒。應㆑言㆑得㆑供㆐㆓養殊勝一切衆 生㆒。或順㆑文直釋得㆓人天殊勝供養㆒。

從㆓世尊㆒ 以下。第二嘆㆘捨㆓三分㆒人㆖可㆑見也。

從㆓世尊又 善男子㆒以下。第三明㆘捨㆓三分㆒時節㆖。言夫護 法之功在㆓法將㆒㆑滅。滅而更興。護功乃顯也。 就㆑中有㆑二。第一正明㆘捨㆓三分㆒時節㆖。

明㆚要 在㆘法欲㆓將滅㆒時㆖必以㆓正道心㆒乃可㆙㆑爲也。

第二從㆓入法朋者㆒以下。明㆓佛賜㆒㆑記󠄂㆘得㆑時捨㆓ 三分㆒人㆖。皆可㆑見也。

從㆓世尊我見㆒以下。出㆓三 分義㆒中。第四引㆑佛爲㆑證。證㆑言㆓行虛㆒也。

從㆓ 爾時世尊於勝鬘㆒以下。章中第二如來讃成。 就㆑中亦有㆑二。 第一讃成 。第二從㆓是故㆒以下 結歡。 就㆓第一讃成㆒又開爲㆑二。 第一直述。 第 二別述。 就㆑中有㆑三。 第一擧㆓力士譬㆒明㆑勝㆓人 天乘㆒。 第二擧㆓牛王譬㆒明㆑過㆓二乘㆒。 第三擧㆓須 彌山王譬㆒明㆑勝㆓七地以還大乘㆒。

三中卽有㆓ 開合㆒皆可㆑見。

攝受正法謂八地以上萬行 中之一行。以攝取心者謂萬行之心。七地以 還亦能捨㆓身命㆒。但形㆓於八地以上一念㆒。備修 □□故云㆓不捨㆒。就㆓

第二結勸㆒亦有㆑四。 一廣 勸 二廣結 三略勸。 四略結。

開示衆生謂人 天乘。卽對㆓上力士比㆒。敎化衆＊生謂二乘。卽 對㆓上牛王比㆒。建立衆＊生謂七地以還。卽對㆓ 上須彌山比㆒。

此皆廣勸。如是大利結㆓人天 乘㆒。如是大福者。結㆓二乘㆒。如是大果者。結㆓七 地以還大乘㆒。亦對㆓三譬㆒爲㆑結。此名㆓廣結㆒。從㆓ 勝鬘我於以下㆒略勸。從㆓是故㆒以下。略結可 ㆑見也。

從㆓佛吿勝鬘汝今更說㆒以下。明㆓他 分行㆒中。第二一乘章。明㆘總收㆓能生攝受。所 生五乘㆒皆入㆗一乘㆖。就㆑中初開爲㆑二。第一正 明㆔皆入㆓一乘㆒。第二明㆓一體三寶㆒。

一乘是一 體三寶之因。一體三寶是一乘之果。欲㆘以㆓ 果一體㆒爲況㆗因一㆖。故第二擧㆓一體三寶㆒。明㆘ 果旣是一㆖。則因一明也。且夫昔日梯橙三寶 及五乘之別。同是方便之說。非㆓是實說㆒。今 則旣會㆓五乘㆒入㆓於一乘㆒。同爲㆓常住一果之 因㆒。故亦明㆘昔日＊梯橙三寶非㆓是究竟㆒。唯今 日常住一體爲㆗歸依之極㆖也。

然一是無二之 稱。乘是運出爲㆑義。釋㆓一義㆒。義家種種不同。

一云。一則本無。但欲㆑破㆑三故。故云㆑一也。

二 云。 一是果一義。乘是因名。言因中善品雖㆓復 種種㆒。終必歸㆓於一果㆒。故以㆓果義一㆒名㆑因。謂㆓ 之一㆒也。

三云。一與㆑乘皆是因名。因中善品 雖㆓復種種不同㆒。而其流義一故。故云㆑一。

第 一解好則好矣。但疑。十方淨土無㆓三乘之別㆒。 亦應㆑不㆑說㆓一乘之道㆒。而十方淨土皆說㆓一 乘㆒。若爾那得㆑言㆓但欲㆑破㆑三故一㆒也。

但第二 與㆓第三㆒釋皆可㆑爲㆑用。然今義家多就㆓因一㆒ 爲㆑釋。

仍辨㆓大少㆒者。不㆑求㆓自度㆒。濟㆑物爲 ㆑先。等㆐㆓流佛果㆒。稱爲㆓大乘㆒。化㆑物爲㆑患。但求㆓ 自度㆒。臧㆓彼無實㆒。名曰㆓小乘㆒。大乘一乘大意 雖㆓復同㆒。所㆐㆓以少異㆒。大乘猶是三中之別名。 一乘則無三二之稱。 波若。維摩雖㆑名㆓大敎㆒。 而不㆑名㆓一乘㆒。是其所以也。

爲例㆓一乘㆒釋㆑大 亦應㆑有㆑二。果義一家云。大是果名。爲㆑言㆘佛 果爲㆖㆑大。因一家云。亦是因名。言菩薩不㆑求㆓ 自度與物等流。卽運心廣大。故云㆑大也。

若 論㆓乘體㆒。善有㆓二種㆒。一報善。二習善。報善雖 ㆑有㆓脫㆑重令㆑輕之能㆒。但匿㆓金剛以還㆒不㆑致㆓ 於佛果㆒。故只是緣由。不㆑爲㆓正體㆒。故今但以㆓ 習善㆒爲㆑體。

又解與㆑善。解是乘之本。善是乘 之末。今就㆑末爲㆑乘不㆓以㆑本爲㆒㆑乘。何則道有㆓ 通不通㆒。若以㆑解爲㆑乘則乘名不㆑廣。善卽乃 至一稱㆓南無㆒無㆑非㆓是善㆒。故乘名卽廣。所以 只就㆑末爲㆓乘體㆒。

又凡夫向㆓三有㆒善。亦不㆑爲㆓ 乘體㆒。何卽又乘是爲㆑出㆓生死㆒。期㆑作㆓常住果㆒。 凡夫向㆓三有㆒善。但期㆓三界之內㆒不㆑指㆓常住㆒。 故亦不㆑爲㆓乘體㆒。

若論㆓收會㆒。會㆓三善㆒廢㆓三 敎㆒破㆓三執㆒。又云。善卽今昔雖㆑殊卽是一善。 理無㆑可㆑會。但敎則立㆓名義㆒各異。故會㆑之入 ㆑一。所以文則言。正法住正法滅爲㆓大乘㆒故 說。三執如㆑前。

就㆘第一正明㆓一乘㆒中㆖。又分爲 ㆑三。 第一從㆑初訖㆓出世間善法㆒總會㆓五乘㆒。 第 二從㆓如世尊說六處㆒以下。別會㆓二乘因㆒。 第 三從㆓世尊阿羅漢辟支佛有怖畏㆒以下。卽會㆓ 二乘果㆒。

前攝受正法章。但取㆓能生之心㆒以 爲㆓攝受正法㆒。不㆑取㆓所生五乘之行㆒。卽取義 未㆑盡。今此章盡取㆓能生所生㆒。皆入㆓一乘㆒故。 先有㆓總會㆒也。人天未㆑有㆓別求㆒。亦未㆑定㆓大 小之名㆒。則因㆓總會㆒理自可㆑足。七地以還本 來求㆑佛自爲㆓大乘㆒。無㆑應㆓重會㆒。但二乘爲㆑物 所㆑信。莫㆑不㆑謂㆑有㆓別因果㆒。所以慇懃重會也。

然上攝受正法章。唯明㆓八地以上攝受之義㆒ 故。所㆑言他分理自可㆑證。而今此章盡取㆓能 生攝受所生五乘㆒皆爲㆓一乘㆒。

卽所㆑言他分何 以爲㆑證。釋曰。解文雖㆑爾所㆑名他分亦有㆓所 以㆒。何則就㆑實爲㆑論。定位以上已信㆓一乘之 義㆒。況乎七地。然就㆑敎爲㆑談。初地以上七地 以還。斷㆑結觀㆑境爲㆓二乘㆒齊。故於㆓一乘義㆒猶 未㆓明了㆒。若論㆓明達㆒。唯在㆓八地以上㆒。所以此 章亦云㆑明㆓他分行㆒也。

就㆓第一總會中㆒卽有 ㆑二。 第一佛命㆑說。 第二勝鬘受㆑勅而說。

前攝 受正法章。每㆑發㆑言勝鬘先請求㆑說。今此章 佛自先命者。前章旣是他分深行。不㆓敢自宣㆒ 故命而說也。上來其所說莫㆑不㆑契㆑理。無㆑所 ㆑可㆑疑。所以不㆑待㆓其請㆒先命更說也。

汝今更 說一切諸佛所說攝受正法者。更應㆘如㆓諸佛 說㆒所生能生皆入㆗一乘㆖也。

就㆓第二勝鬘奉 ㆑旨而說㆒卽有㆑二。 第一先會㆓能生㆒。 第二從㆓世 尊如阿耨達池㆒以下。會㆓所生㆒。 就㆑第一會㆓能 生㆒中㆖亦有㆑二。第一正會。諸二釋㆑會。

卽是摩 訶衍者。明㆘能生攝受之心。卽而㆓大乘心㆒一㆖ 也。第二釋㆑會。

明㆘所生旣一。則能生安得㆖㆑異 也。此似㆑會㆓所生㆒。而擧㆓所生㆒以釋㆓能生㆒。非 ㆑會㆓所生㆒。

就㆘第二會㆓所生㆒中㆖亦有㆑二。 第一 擧㆓二比㆒正會。 第二結卽㆓大乘㆒。 就㆓第一八河 比㆒卽有㆓開合㆒。

阿耨達此言㆓無熱龍㆒。龍居㆓此 池㆒。故因爲㆑名。池在㆓崑崙山頂㆒。其水四面流㆐㆓ 出八河㆒。八河之水卽是池水。更非㆓異水㆒。內合 從㆓於大乘㆒。所㆑生四乘卽是大乘。更無㆓異乘㆒。 此比明㆓其始生義㆒。

第二合可㆑見。

第二種子 比。

明㆓種子依㆑地而生。種子卽是地大㆒。內合 四乘依㆓大乘㆒增長故。亦卽是大乘。

又釋。依 ㆑地生㆓種子㆒。種子不㆑離㆑地。依㆓大乘㆒出㆓五乘㆒。 五乘不㆑離㆓大乘㆒。

若爾但是兩物不㆓相離㆒。那 得㆑會㆑一。釋曰後還爲㆑地也。

此譬明㆓其終成㆒。 第二合可㆑見。 世間者謂人天。出世間者謂七 地以還大乘。 然所㆐㆘以只就㆓七地以還㆒爲㆖㆑合 者。七地以還大乘。昔日入㆓於三中㆒故仍爲 ㆑合也。

從㆓是故㆒以下。會㆓所生㆒中第二結。

此 中大乘謂七地以還大乘也。

從㆓如世尊㆒以下。 第二別會㆓二乘因㆒。又分爲㆑五。

第一擧㆓六處㆒ 總會。明㆓昔日學㆒㆑小。有㆓此六處㆒故。會㆑之入 一。六處。一敎有㆓興衰㆒二戒有㆓得離㆒。三人有㆓ 始終㆒。合爲㆑六也。

第二從㆓何以故㆒以下。別會㆔ 敎有㆓興衰㆒。

第三從㆓波羅提木叉㆒以下。別 會㆔ 戒有㆓得離㆒。

第四從㆓是出家㆒以下。別會㆔人有㆓ 始終㆒。

第五從㆓阿羅漢㆒以下。擧㆑果況㆑因。

如世 尊說六處者。總唱㆓六處㆒。此六是生㆓盡智無生 智㆒之處。次列㆓六處㆒。

正法住正法滅。此二明㆔ 敎有㆓興衰㆒。此是二乘得果之緣。正法住謂 佛滅度後五百年中。餘風未㆑毀。此句明㆑興。 正法滅者。謂五百年後像法中。此句明㆑衰。波 羅提木叉比尼。此二句明㆔戒有㆓得離㆒。此是 二乘得果之因。波羅提木叉此言㆓保解脫㆒。 此句明㆑得㆑善。＊比尼此言㆓滅惡㆒。此句明㆑離。 言戒有㆓得善滅惡之用㆒。出家受具足。此二句 明㆔人有㆓始終㆒。此是禀㆑敎行㆑善之人也。有㆓始 終㆒出家辭㆑親離㆑俗受㆓三歸㆒。此明㆑始。受具 足謂白四羯磨備㆓律儀戒㆒。此明㆑終。此六句 列㆓六處㆒。

爲大乘故說此六處者。正總會。 從㆓ 何以故㆒以下。第二別會㆔敎有㆓興衰㆒。先會㆑住 後會㆑滅可㆑見。

此何以故通㆑下爲㆑標。從㆓波羅 提木叉㆒以下。第三別會㆔戒有㆓得離㆒。就㆑中卽 有㆑四。 第一明㆓波羅提木叉＊比尼一體㆒。 第二 正會。＊比尼者卽大乘學此句是。 第三從㆓何 以故㆒以下。釋㆑會。明㆓佛旣是大。從㆑佛出家受 戒。安得㆒㆑非㆑大。 第四結。從㆓是故㆒以下是。可 ㆑見。

從㆓是出家㆒以下。第四別會㆔人有㆓始終㆒ 亦有㆑三。 第一明㆓是大㆒。 第二從㆓是故㆒以下。明㆓ 非小㆒。 第三從㆓何以故㆒以下釋㆓是大非小㆒。 言 佛旣是大。依㆑佛出家。那得㆓是小㆒。而所㆐㆔以唯 木叉比尼明㆓相卽㆒者。正法興衰前後異時。出 家受戒始終非㆑一。所以不㆓相卽㆒。木叉＊比尼 卽同體一時。故卽也。

從㆓阿羅漢㆒以下。第五 擧㆑果爲㆑況。就㆑中亦有㆑二。 第一立㆓兩章門㆒。 第 二從㆓何以故㆒以下。釋㆓兩章門㆒。

阿羅漢歸依 於佛者。明㆓善法未㆒㆑滿。阿羅漢有恐怖者。明㆓ 惡未㆒㆑除。就㆓第二釋中㆒亦有㆑二。先釋㆓惡未除 章門㆒。

於一切無行者。謂無㆓三界外治道之行㆒。 怖畏想住者。謂未㆑免㆓變易生死㆒故。怖畏想 住㆑胸。次擧㆑比爲釋。如人執劍欲來害己者。 言怖畏亦如㆑是。是故阿羅漢無究竟樂者。結。 言變易未㆑盡故非㆓究竟樂㆒。

從㆓何以故㆒以下。 第二釋㆓善法未滿章門㆒。

依不求依者。明㆘自 有㆓依德㆒不㆖㆑求依㆑他。次亦擧㆑譬爲㆑釋可㆑見。 從㆓如是㆒以下合。亦可㆑見。

從㆓世尊阿羅漢㆒以 下。正明㆓一乘㆒中之第三。別會㆓二乘果㆒。就㆑中 開爲㆑六。 第一從㆑初訖㆓去涅槃界遠㆒。奪㆓其所 得四智及涅槃果㆒。 第二從㆓何以故㆒下。釋奪之意㆒。 第三從㆓何以故有二種死以下。擧㆓二 種生死㆒釋㆓第二意㆒。 第四從㆓何以故有煩惱㆒ 以下。擧㆓二種煩惱㆒釋㆓第三意㆒。 第五從㆓世尊 阿羅漢辟支佛最後身菩薩㆒以下。歷㆐㆓結前四 段㆒。 第六從㆓世尊彼先所得地㆒以下。結㆓入一 乘㆒。

今第一奪㆓四智及涅槃果㆒。四智者。一我生 已盡智。二梵行已立智。三所作已辨智。四不 受後有智。此四智及涅槃果。二乘自謂㆓已得㆒。 今勝鬘謂㆓猶未㆒㆑滿。故奪也。若四智不㆓究竟㆒ 則是道諦不㆑足。亦是有爲果不㆑周。若涅 槃 不㆓究竟㆒則是滅諦不㆑滿。亦是無爲果未極。 旣未滿未極。便向㆐㆓趣佛道㆒。然則應㆑奪明矣。

有餘生法不盡者。煩惱爲㆓受生之法㆒。故云㆓ 生法㆒。以㆓煩惱盡㆒爲㆓盡智之境㆒。今煩惱猶有 ㆑餘。所以照㆑盡之智不㆓究竟㆒也。

故有生者。似 ㆑奪㆓無生智㆒。此以㆓生不盡㆒明㆓煩惱未盡㆒。非 ㆑奪㆓無生智㆒。此句奪㆓其盡智㆒。

有餘梵行成故 不純者。明㆘雖㆑有㆓三界治道㆒而非㆗一切治道 滿㆖。故云㆓不純㆒。境卽未㆑純。則照㆑境之智那得㆓ 究竟㆒。此句奪㆓其梵行已立智㆒。

事不究竟故當 有所作者。辨㆓是事㆒之訖。猶有㆓三界外治道 應㆒修故。云㆓當有所作㆒。境有㆑應㆑修照㆑境之智 那得㆑滿也。此句奪㆓所作已辨㆒。

不度彼故當有 所斷者。奪㆓其不受後有智㆒。不度彼者。言未 ㆑度㆓變易生死㆒。當有所斷者。言當㆑有㆘無明住 地應㆖㆑斷。旣有㆓生法㆒。猶應㆓受生㆒。生旣未㆑盡。 照㆑境之智那得㆑窮也。

以不斷故去涅槃界遠 者。奪㆓其涅槃果㆒。以不斷故者。謂未㆑斷㆓無明 住地㆒。惑旣未㆑斷。猶有㆓變易生死㆒那得㆓涅槃㆒。

從㆓何以故㆒以下。第二釋㆓與奪之意㆒。昔日如 來已言㆓究竟㆒。今日勝鬘更奪。則與奪相錯。理 應㆑須㆑釋也。

標㆑疑云。何以故。如來昔日已言㆓ 究竟㆒。而今勝鬘奪耶。釋曰。昔日如來與者。但 是方便。非㆓是實說㆒。今日勝鬘奪者。究竟唯 在㆓如來㆒非㆑在㆓二乘㆒。故此何以故通㆑下爲㆑標。

就㆑中凡有㆓五事㆒。 初言㆓一切㆒。 次言㆓無量㆒。 次 言㆓不思議㆒。 次言㆓淸淨㆒。 蓋是逐㆑便無㆓別所 以㆒。

觀察擧㆑智。解脫擧㆑斷。四智釋㆑智。蘇息釋㆓ 解脫㆒。無爲凝然故。爲㆓蘇息處㆒也。

從㆓何以故 有二種生死㆒以下。第三擧㆓二種生死㆒以釋㆓ 第二奪段㆒。二段云。佛昔與者。旣是方便。勝 鬘今奪則究竟在㆑佛。二 乘未故。所以擧㆓二 種生死㆒。以釋㆘與是方便。奪由㆓未極㆒之意㆖。

標 ㆑疑云。何以昔與是方便。究竟唯在㆓如來㆒非 ㆑在㆓二乘㆒耶。釋曰。生死有㆓二種㆒。一分段死。二 變易死。佛昔但因㆑除㆓分段㆒而言㆓究竟㆒。故云㆓ 方便爲㆒㆑與。未㆑除變易故。究竟唯在㆓如來㆒非 ㆑在㆓二乘㆒。

就㆓中有㆑四。 第一立㆓二種死章門㆒。 第 二從㆓分段死者㆒以下。釋㆓二種死章門㆒。 第三 從㆓二種死中㆒以下。正釋㆘昔以㆓方便㆒爲㆑與之 意㆖。 第四從㆓非盡一切㆒以下。正釋㆘究竟非㆑在㆓ 二乘㆒之意㆖。

三界中亦有㆓聖人㆒。而今從㆑多爲 ㆑明。故云㆓虛僞衆生㆒。七地以下未㆑受㆓變易㆒。但 仍㆑本受㆑名。故八地以上名㆓阿羅漢辟支佛㆒ 也。究竟無上菩提者。金剛心是因中最究竟。

若辨㆓生死㆒凡有㆓四種㆒。 一者以㆓有漏業㆒爲㆑因。 四住地煩惱爲㆑緣。所㆑感之果。身色妙麁有 ㆑別。壽命長短有㆑期。名爲㆓分段生死㆒。 二者以㆓ 無漏業㆒爲㆑因。無明住地煩惱爲㆑緣。所㆑感之 果。身無㆓形色㆒。命無㆓期限㆒。但以㆑明代㆑闇。念念 新易者。名爲㆓變易生死㆒。 三者以㆓有漏勝善㆒ 爲㆑因。三界餘習爲㆑緣。所㆑感之果。猶有㆓形色㆒。 壽命有㆑限。似㆐㆓同分段㆒念念生滅。亦同㆓變易㆒。 名爲㆓二國中間生死㆒。 四者初流來時。在㆓三界 外㆒無㆓無漏業㆒。但以㆓闇惑相傳㆒而受㆓生死㆒。名 爲㆓初流來生死㆒。

然卽六地以還乃至三途。雖 ㆑有㆓念念生滅之義㆒。形質有㆑別。壽命有㆑期。國 家有㆑定。故皆分段生死。八地以上雖㆑有㆓劫 數期限㆒。但約㆑他爲㆑明。前念爲㆑因。後念爲 ㆑果。新新改易。故皆是爲㆓變易生死㆒。

七地菩 薩雖㆑有㆓形色㆒。但非㆓正結所感㆒。故不㆑名㆓分段㆒。 雖㆓復念念生滅㆒。猶有㆓形色㆒。故不㆑名㆓變易㆒。踟㆐㆓ 蹰兩楹㆒故。名爲㆓二國中間生死㆒。

初流來時 無㆓無漏業㆒故。不㆑可㆑同㆓變易㆒。未㆑入㆓三界取 相㆒故。不㆓正分段㆒。唯以㆓闇識相續念念下墜㆒ 故。別立爲㆓一種生死㆒。

今約㆓分段變易中間三 種生死㆒有㆓十二諦㆒。約㆓初流來㆒唯有㆓苦集二 諦㆒。所以大合有㆓十四諦㆒。或云。初流來時。或 有㆓値㆑佛修㆑道得㆒㆑佛故。亦有㆓滅道二諦㆒。所以 猶有㆓十六諦㆒。而今釋不㆑然。初流來時。入㆓三 界㆒方起㆓取相㆒。乃別㆓苦樂㆒求㆑修㆓滅道㆒。卽無㆓ 滅道二諦㆒明矣。

二國中間緣非㆓正使㆒。初流 來時。未㆑明㆓斷結㆒。則不㆑足㆔以證㆓佛究竟㆒。且若 相收攝。二國中間屬㆓於分段㆒。初流來時屬㆓於 變易㆒。然卽要在㆓分段變易㆒。所以勝鬘但就㆓分 段變易㆒爲㆑釋㆓究竟不究竟之意㆒。

從㆓二種死 中㆒以下。第三正釋㆓昔與是方便之意㆒。釋曰。 昔日但因㆑除㆓分段㆒。而言㆓四智究竟㆒故。

從㆓非 盡一切煩惱㆒以下。第四正釋㆘究竟非㆑在㆓二 乘㆒之意㆖。

釋曰。非㆑謂㆘未㆑盡㆓一切煩惱㆒是究 竟㆖故。而推㆐㆓尋此中文外文㆒。只釋㆘究竟非㆑在㆓ 二乘㆒。昔與是方便。究竟唯在㆗如來㆖。但以㆑義 自去。本義從㆓二種死中㆒以下。結㆓第一奪㆒。先 結㆓佛昔與㆒。從㆓非盡一切㆒以下。結㆓今日勝鬘 奪㆒。

從㆓何以故㆒以下。別會㆓二乘果㆒中。第四擧㆓ 二種煩惱㆒。以釋㆓第三段二死兼除不㆑除之意㆒。 就㆑中開爲㆑二。 第一直擧㆓二種煩惱㆒爲㆑釋。 第 二從㆓煩惱有二種㆒以下。出㆓煩惱體相㆒。

標㆑疑 云。何以如來能除㆓二死㆒。二乘未㆑除耶。釋曰。 煩惱有㆓二種㆒。一四住地煩惱。二無明住地煩 惱。如來已盡㆓二種煩惱㆒故。二死兼除。二乘 唯盡㆓四住地煩惱㆒故但除㆓分段生死㆒。

就㆔第 二出㆓煩惱體相㆒。又分爲㆑四。 第一正出㆓二種 煩惱體相㆒。 第二從㆓此四住地力一切上煩惱㆒ 以下。格㆓量二種煩惱功用勝負㆒。 第三從㆓又 如取緣㆒以下。明㆓其潤業不同㆒。 第四從㆓世尊 如是有愛住地㆒以下。明㆓斷除之義㆒。

就㆘第一 正出㆓體相㆒中㆖。又自有㆑二。 第一釋㆓四住地惑㆒。 第二從㆓世尊心不相應㆒以下。釋㆓無明住地 惑㆒。

刹那心者。謂識心。相應者。謂受想行等。

心不相應者。根本竝無㆓四心相應㆒。無始者。無 ㆑始㆓於己㆒。

從㆓此四住地力㆒以下。出㆓體相㆒中 之第二。格㆐㆓量功用㆒。就㆑中又分爲㆑五。 第一 明㆓四住地劣㆒。 第二從㆓世尊如是無明住地㆒以 下。明㆓無明住地勝㆒。 第三從㆓譬如惡魔㆒以下。 擧㆑比明㆑勝。 第四從㆓恒沙等數㆒以下。釋㆓無明 住地勝㆒。 第五從㆓如是世尊㆒以下。結㆑勝。

一切 上煩惱者。恒沙上煩惱。從㆓無明住地上㆒生。 亦障㆓衆生行之上㆒故。謂㆓之上煩惱㆒。依種者。 別相煩惱依㆓通相㆒而有。謂㆑之爲㆑依。通相煩 惱能生㆓別相㆒。稱㆑之爲㆑種。依取㆓五住地家起 煩惱㆒。種取㆓四住地根本取相㆒。

次擧㆓無明住地㆒ 正明㆑劣。從㆓世尊㆒以下。第二明㆓無明住地勝㆒。 與㆑前反覆爲㆑二。

於有愛數四住地者。有愛 謂無色惑。又數色反數㆐㆓以下色愛欲愛及見 一處㆒。足爲㆓四住地㆒。

第三擧㆑比明㆑勝。卽有㆓開 合可㆑見。

從㆓恒沙等數㆒以下。第四釋㆑勝。

久住者。遠作㆓根本㆒也。此就㆑生明㆑勝。二 乘不㆑能 ㆑斷唯佛菩提智能斷者。就㆑斷明㆑勝。菩提智 謂空解也。此未㆑明斷。借斷明㆑力。一云。金剛 心斷㆑惑已盡。名爲㆑學㆑佛。故云㆓如來菩提智 斷㆒。

從㆓如是㆒以下。第五結㆑勝可㆑見

從㆓又如取 緣㆒以下。出㆓煩惱體相㆒中之第三。明㆓其潤業 不同㆒。又分爲㆑四。

第一明㆘四住地惑潤㆓有漏 業㆒而生㆗三有㆖。緣者謂四住地惑。言此惑能 助㆑業取㆑果。爲㆓果之緣㆑也。有漏業因者。通言㆓ 善惡諸業㆒。

第二從㆓如是㆒以下。明㆘無明住地 惑潤㆓無漏業㆒受㆗變易生㆖。

第三從㆓此三地㆒以 下。明㆘無明住地通潤㆓一切業㆒受生㆖。

此三地 者。此三界地。彼三種者。彼三乘人。意生者。 變易生。身生者。分段生也。及無漏業生者。卽 謂業生。一云。上言㆓意生㆒。直談㆓變易果生㆒。故 此言無㆓漏業㆒爲㆑因而生。又上雖㆑言㆓三地㆒未 ㆑明㆓有色無色㆒。故更重擧㆓二生㆒以顯㆑之也。依 無明住地者。明㆘無明住地通潤㆗一切業㆖。物 謂㆘無明住地。但爲㆓變易㆒作㆑緣。不㆖㆑緣㆓分段㆒。 故云㆓有緣非無緣㆒。

從㆓是故㆒以下。第四結㆘無 明住地潤㆓無漏業㆒受㆗變易生㆖。

從㆓世尊如是㆒ 以下。出㆓煩惱體相㆒中之第四。明㆓斷除之義㆒。 又分爲㆑三。 第一明㆓二種住地業不同㆒。可㆑見。 第二正明㆓斷除㆒。佛地所斷者。通言㆓佛地一切 功德㆒。佛菩提智所斷者。偏擧㆓斷結空解㆒。 第三 釋。

標㆑疑。何以言㆓唯佛地能斷。二乘不㆒㆑斷歟。 釋曰。二乘唯除㆓四住地㆒。亦無漏不㆑盡。無漏 不盡者。謂未㆔盡證㆓無漏㆒也。不得自在力者。 謂未㆔盡證㆓無漏㆒。故不得㆓自在力㆒也。明旣未 ㆑證未㆓自在㆒。故不㆑得㆑斷㆓無明住地㆒也。亦不 作證無漏不盡者卽是無明住地者。明㆘由㆑未 ㆑斷㆓無明住地㆒故應㆑證不㆖㆑證也。應㆑證者。無 ㆑斷可㆑證也。一云。無漏不盡者。應㆑無之漏不 ㆑盡也應㆑無之漏者。謂無明住地。故卽下云㆓ 無漏不盡者卽是無明住地㆒。

而生㆓此中釋㆒。作 標疑㆒爲㆓佛能斷㆒。正釋以㆓二乘不斷㆒。蓋互通 爲㆑釋也。從㆓世尊阿羅漢辟支㆒以下。別會㆓二 乘果㆒中之第五。歷㆐㆓結前四重㆒。上來四段但承㆓ 上事㆒卽釋。而不㆔悉明㆓其之相㆒。故此更簡而 結也。卽分爲㆑四。 第一從㆑初訖㆓名向涅槃界㆒。 結㆔上第一段奪㆓四智及涅槃不滿㆒。 第二從㆓若 知一切苦㆒以下。結㆘上第二段明㆛究竟唯在㆓於 佛㆒非㆚是二乘㆙。 第三從㆓世尊於此起煩惱㆒以 下。結㆘上第四擧㆓二種煩惱㆒以釋㆗第三二死兼 除不㆖㆑除。 第四從㆓世尊不受後有智有二種㆒以 下。結㆘上第三段擧㆓二種生死㆒。以釋㆗第二究竟 不究竟㆖。

本義云。從㆑此下。結㆔前第二唯如來究 竟。二乘不㆓究竟㆒。就㆑中分爲㆑四。 第一結㆓二乘 不究竟㆒。 第二從㆓若知一切苦㆒以下。結㆓如來究 竟㆒。 第三從㆓世尊若無明住地不斷㆒以下。釋㆑結㆓ 二乘不究竟㆒。 第四從㆓世尊於此起煩惱㆒以下。 釋㆑結㆓如來究竟㆒。

若爾只結㆓第一第二㆒。不㆑結㆓ 第三第四㆒而已。且已結更釋。釋結則無窮。此 少不㆑宜。故不㆑須也。

第一結㆓上第一四智及 涅槃不滿㆒。上直言㆓不滿㆒故。 今結㆓七德不滿㆒。 故奪也。

七德不滿者。 一智慧不滿。 二斷不 足。從㆓以不知見故㆒以下是。 三解脫未滿。 從㆓ 以不斷故㆒以下是。 四淸淨未圓。從㆓名有餘淸 淨㆒以下是。 五功德未滿。從㆓名成就㆒以下是。 六智境不周。從㆓以成就有餘㆒以下是。此前 六結奪㆓四智㆒。 七涅槃未極。從㆓是名㆒以下是。

此結㆑奪㆓涅槃果㆒。而所㆐㆔以第六事牒㆓前第三 四五事㆒者。第二已牒㆓第一㆒。第三已牒㆓第二㆒。 而第四不㆑牒㆓第三㆒。第五不㆑牒㆓第四㆒。所以此 六中併牒也。

從㆓若知一切苦㆒以下。結㆓上第 二㆒。明㆓究竟在㆑佛非㆒㆑在㆓二乘㆒。就㆑中卽分爲 ㆑二。 第一先結㆓佛究竟㆒。 第二從㆓世尊若無明住 地㆒以下。結㆔二乘非㆓究竟㆒。

上直言㆓究竟唯在㆒㆑ 佛。故今結㆓七德滿足㆒。故云㆓究竟㆒以對㆓二乘 七德不滿㆒。分㆑文爲㆑八。

一以㆓初四一切㆒作㆓析 別㆒。明㆓智境滿足㆒以對㆓上第六智境不周㆒。

二 以㆓二無常㆒明㆓涅槃滿足㆒。以對㆓上第七涅槃不 滿㆒。無常壞。調分段生死有㆓身壞命㆒也。無常 病。謂變易生死。雖㆑無㆓身壞命㆒。猶有㆓念念遷 移義㆒自病也。

三以㆓無覆護。無依㆒。明㆓依歸德 滿足㆒。此不㆑對㆑上。上無㆓蔭蓋㆒爲㆓無覆㆒。傍無㆓ 力授㆒爲㆓無護㆒。無依者。謂變易衆生。無依亦輕 ㆑於㆓無覆護㆒也。

四擧㆓法身等㆒以釋㆓涅槃滿足㆒。 初擧㆓法身㆒。亦不㆑對㆑上。次擧㆓波若以對㆓上第 一智慧不滿㆒。次擧㆓解脫㆒以對㆓上第三解脫不 滿㆒。次擧㆓淸淨㆒以對㆓上第四淸淨不滿㆒。次擧㆓ 三點㆒以結㆓七德滿足㆒。

此何以故通㆓下三德㆒ 爲㆑標。法無優劣者。本義云。諸佛法身無㆓優 劣㆒也。波若解脫淸淨釋等亦同㆑此。

而今釋。 是對㆓小乘涅槃三過㆒。昔日小乘有餘無餘二 種涅槃。通有㆓三過㆒。一不俱。二不滿。三不等。 三德優劣故不等。三德不共故不俱。三德未 究竟故不滿。所以名㆓少分㆒。今 日涅槃無㆓此三 過㆒。皆是一等。故云㆓常住涅槃界㆒。

是故涅槃一 味等味。謂明解脫味者。一味謂波若。等味謂 法身。言㆔此涅槃通名㆓三德㆒也。

涅槃無翻家 義卽明。涅槃含㆓衆義㆒也。亦可。昔日涅槃不㆓ 卽三德常住㆒。今日涅槃卽三德常住。故云㆓卽 是一味等味㆒也。

前結㆓二乘不滿㆒。不㆑明㆔歸依 與㆓法身㆒。此結㆓如來究竟㆒。不㆑明㆔斷與㆓功德㆒。蓋 互擧爲㆑明也。

從㆓世尊㆒以下。第二結㆓二乘不 究竟㆒。就㆑中又分爲㆑四。 第一正明㆘二乘未㆑斷㆓ 無明住地㆒。故不㆑得㆓三味㆒。所以不㆗究竟㆖也。 第 二從㆓何以故㆒以下。釋㆘不斷㆓無明住地㆒不㆖㆑得㆓ 一味㆒。 第三從㆓是故無名住地㆒以下。仍明㆔無 明住地爲㆓衆惑之本㆒。 第四從㆓如是過恒沙㆒以 下。結㆔無明住地爲㆓衆惑之本㆒。

第一可㆑見。

就㆓ 第二釋中㆒卽有㆑二。第一明㆓應㆑斷不㆒㆑斷。第二 明㆓應㆑得不㆒㆑得。應斷者。謂別相無知。應得者。 謂諸行及別相知見。應證者。謂無知之斷。

從㆓是故㆒以下。明㆔無明住地爲㆓衆惑之本㆒。略 擧㆓十二㆒以明㆓其相㆒。

積聚生一切修道斷煩惱 者。明㆘修道應㆑斷者皆由㆓無明住地㆒爲㆑生。此 一句總明。下十一句明㆘映㆐㆓障諸境㆒上煩惱皆 從㆓無明住地㆒而生㆖。彼者。彼無明住地能生㆓ 心上煩惱㆒。一云。彼者卽謂彼心。

從㆓如是過恒 沙㆒以下。第四結㆔無明住地爲㆓衆惑之本㆒。皆 因無明住地者。恒沙本無。而因㆓住地㆒爲㆑生。 故云㆓皆因㆒。恒沙亦有㆓可㆑生之義㆒。卽住地助 發故云㆓皆緣㆒。

從㆓世尊於此起煩惱㆒以下。第 三結㆘上第四擧㆓二種煩惱㆒釋㆗第三二死兼除 不㆖㆑除。所㆐㆘以在㆓第三處㆒爲㆖㆑結者。上結㆓二乘不 究竟㆒。以㆑不㆑斷㆓無明住地㆒爲㆑結。故逐㆑便遂結 也。

上第四擧㆓二種煩惱㆒釋㆓二死兼除不㆒㆑除 中。本有㆑四。第一出㆓煩惱體相㆒。第二明㆑＊格㆓ 量力用㆒。第三明㆓潤業不同㆒。第四明㆓斷除㆒。

今 但略不㆑結㆓第三潤業不同㆒。餘三皆結。

從㆑初 訖㆓無始無明住地㆒。結㆔第一出㆓煩惱體相㆒。

從㆓ 世尊若復過於㆒以下。結㆔上第二＊格㆓量力用㆒。

從㆓如是一切㆒以下。結㆓上第四斷除㆒。

於此起 煩惱刹那心刹那相應。擧㆓四住地㆒。世尊心不 相應無始無明住地。擧㆓無明住地㆒。

上第二 ＊格㆓量力用㆒本有㆑二。一四住地劣。二無明住 地勝。今但結㆓無明住地勝㆒。卽而四住地劣自 去。上中卽有㆓法說比喩㆒。今結中亦有㆓法說比 喩㆒。可㆑見。上直言㆓無明住地力勝㆒。故此明㆘諸 煩惱成壞皆以㆓無明住地㆒爲㆖㆑本而結也。

如是 一切以下。結㆓上第四斷除㆒。上直言㆓佛地所斷 佛菩提智所斷㆒故。此明㆓如來因果旣滿故能 斷㆒而結。

就㆑中卽有㆑三。 第一明㆓因滿故能斷㆒。 第二從㆓法王法主世㆒以下。明㆓果滿故能斷㆒。 第三從㆓是故㆒以下結。 皆可㆑見。

一切煩惱謂 根本通相煩惱。上煩惱謂支條別相煩惱。然 置㆑位爲㆑論。所作已辨。梵行已立。本在㆓金剛 以還㆒。而今以㆑照㆓佛果法身㆒爲㆓梵行智所作 已辨㆒。蓋就㆓通門㆒爲㆑明。

從㆓世尊不受後有㆒以 下。第四結㆘上第三擧㆓二種生死㆒以釋㆗第二 究竟下究竟㆖。

上直言㆔如來二死兼除。二乘但 除㆓其一㆒。故今簡結㆘如來旣伏㆓四魔㆒。是故言㆓ 二死皆除㆒。二乘不㆑能㆑伏㆓四魔㆒。是故但除㆗其 一㆖。

本義云。 從㆑此以下。結㆓收入一㆒。就㆑中卽有 ㆑二。 第一先結㆓如來二死兼除㆒。 第二從㆓世尊 阿羅漢㆒以下。結㆔二乘但除㆓其一㆒。

就㆘第一先 結㆓如來二死兼除㆒中㆖亦有㆑二。 第一正結㆘如 來旣伏㆓四魔㆒。是故二死兼除㆖。 第二從㆓得不思 議㆒以下。擧㆓萬德㆒證㆓二死兼除㆒。

不受後有智 有二種者。將欲㆑結㆓二死兼除不㆒㆑除。故先以㆓ 此不受後有智㆒爲㆑首。二種者。一如來不受後 有智。二二乘不受後有智。降伏四魔者。天魔 是惡緣。煩惱魔是惡因。陰魔死魔是惡果。明㆘ 如來旣伏㆓此四魔㆒故二死皆兼除㆖。出一切世 間者。謂分段變易二世間。爲一切衆生之所 瞻仰者。明㆘旣伏㆓四魔㆒超㆐㆓出二世間㆒。故爲㆗一 切衆生仰慕㆖。然則二死兼除明也。

從㆓得不思 議㆒以下。第二擧㆓果上諸德㆒以證㆓二死兼除㆒。

明旣有㆓如㆑是尊德㆒。寧復未㆑免㆓二死㆒。

從㆓世尊 阿羅漢㆒以下。第二結㆔二乘但除㆓其一㆒。就㆑中 亦分爲㆑二。 第一明㆕二乘但除㆘分段因㆖謂㆔已 離㆓生死㆒。 第二從㆓世尊㆒以下。亦明㆘但因㆑除㆓分 段㆒自謂㆔已得㆓第一果㆒。是故但除㆗其一㆖。

度生 死畏者。謂畏㆐㆓度分段生死㆒也。次第得解脫樂 者。明㆘以㆓次第㆒斷㆗三界惑㆖也。無㆑惑理自可㆑樂 故解脫樂也。作是念者。明㆘因㆑此謂㆗已離㆓生 死怖畏㆒不㆖㆑受㆓生死苦㆒也。此卽二種不受後 智中。亦一種智。結㆑云㆔是故二乘但除㆓其一㆒。

從㆓世尊㆒以下。第二明㆕亦因㆑此謂㆔已得㆓第一 處㆒。

觀察時者。謂照㆓四諦㆒時。一云。照㆓四諦㆒ 時。自能推㆑理仰觀㆓第一應㆑得處㆒。

從㆓ 世尊彼 先所得地㆒以下。別會㆓二乘果㆒中之第六。結 ㆑入㆓一乘㆒。

本義云。此前料㆐㆓簡佛出㆒。非㆘是一乘 收㆐㆓結三乘㆒以爲㆗一乘㆖。

就㆑中卽有㆑四。 第一明㆓ 二乘在㆑因時。自知㆒㆑未㆓究竟㆒。 第二從㆓何以故㆒ 以下。釋㆓自知㆒。 第三從㆓是故㆒以下。正結㆓入一 乘㆒。 第四從㆓得一乘者㆒以下。仍明㆓一乘所得 果義㆒。彼者。

彼二乘人。先者。謂得㆓五方便。三 果。四向㆒。不愚於法者。不㆑迷㆓常住之理㆒。不由 於他者。不㆑待㆓他敎㆒。

第二釋。何以自知。釋曰。 就㆑實爲㆑論。理無㆑三故也。

是故三乘卽是一 乘。正結㆓入一㆒。

第四明㆓果義㆒。因一旣竟。宜㆑明㆓ 所得果相㆒。故仍明㆑之也。 就㆑中有㆑ 二。 第一直 明㆓所得菩提果㆒。 第二擧㆓菩提涅槃法身三德㆒。 明㆓相卽義㆒。 所㆐㆔以明㆓此相卽㆒者。物聞㆑得㆓菩 提㆒。便謂一乘只得㆓菩提㆒不㆑得㆓餘德㆒。故須㆓此 相卽㆒也。

得究竟法身者。則究竟一乘。明㆘由㆓ 究竟因㆒而得㆖也。法身是法。如來是行者。其 義似㆑別。所以更擧㆑相明㆑卽也。隨㆓果再擧㆒因 亦再明也。法身是萬德之正體。一乘爲㆓法身 之正因㆒。所以偏擧㆓法身㆒。以明㆓因究竟㆒也。

從㆓ 世尊如來無有限際時住㆒以下。章中第二擧㆓ 一體三寶㆒以成㆓因一㆒。言所感之果。旣是一 體。則因一可㆑證。 就㆑中初開爲㆑二。 第一從㆑初 訖㆓是有限依㆒。將欲㆑明㆓今日一體最極㆒。故先 明㆔別體非㆓是究竟㆒。 第二從㆓若有衆生以下。 正明㆓今日一體最極㆒。 就㆘第一先明㆓別體㆒中㆖。 亦開爲㆑二。

第一從㆑初訖㆓作無盡歸依㆒。先歎㆓ 別體中一佛寶㆒。何則雖㆓復別體不㆒㆑如㆓一體至 極㆒。但一佛寶卽是一種。理無㆑可㆑下。所以先 歎㆓別體中一佛寶是歸依之本㆒也。

第二從㆓常 住歸依者㆒以下。正明㆔別體法僧二寶非㆓究 竟㆒。

昔日別體旣是方便。今日別體正是實說。 雖㆓實不實㆒皆不㆑如㆓今日一體最極㆒。故云㆑非㆓ 究竟㆒也。

就㆓第一先歎中㆒卽有㆑五。 一明㆓是常 住㆒。 二明㆓是大悲㆒。 三勸㆑說㆓大悲㆒。 四勸㆑說㆓常 住。㆑ 五結。 皆可㆑見。

後際謂衆生盡作㆑佛。而衆 生無㆓盡作㆒㆑佛。則如來常住明矣。就㆘

第二正 明㆔法僧二寶非㆓究竟㆒中㆖有㆑四。 第一先列。 第 二從㆓此二歸依㆒以下。正明㆔二依非㆓究竟㆒。 第 三從㆓何以故㆒以下。釋㆔二依非㆓究竟㆒。 第四從㆓ 是故㆒以下。結㆑非㆓究竟㆒。 本義云。從㆑初訖㆓謂如 來應等正覺也㆒。明㆔今日一體爲㆓歸依之本㆒。而 今不㆑須。梯橙三寶。卽所說經敎不㆑別㆓大小㆒。 皆爲㆓法寶㆒。學敎之人。亦不㆑別㆓大小㆒。皆爲㆓僧 寶㆒。而今擧㆑勝兼㆑劣故。唯稱㆓一乘㆒敎㆓三乘人㆒ 也。而昔日雖㆑說㆓大乘㆒。未㆑明㆓一乘㆒。以㆓一乘㆒ 爲㆓法寶㆒。唯今此經也。說㆔一乘道乃得㆓法身㆒。 法身上更無㆘說㆓一乘法㆒事㆖。然則法寶之極。 唯在㆓法身㆒。故云㆘說㆓一乘㆒非㆗究竟法寶㆖也。

釋㆔僧非㆓究竟㆒。可見。

第四結亦可㆑見。從㆓若有 衆生㆒以下。第二正明㆓今日一體至極㆒。就㆑中 有㆑五。 一明㆘依㆓今日一體法僧㆒卽是歸㆐㆗依如來㆖。 二從㆓何以故㆒以下。釋㆘何故依㆓法僧㆒卽 歸㆐㆗依如來㆖。 第三從㆓何以故㆒下。亦釋㆓何以是 一體㆒。 第四引㆑佛爲㆑證。 第五從㆓若如來㆒以 下。明㆘昔日不㆑說㆓一乘㆒之意㆖。

是二歸依者。謂 一體法僧二依爲㆑是。非此二歸依者。別體二 依非㆑可㆑爲㆑比也。是歸依如來者。今日一體 法僧卽是如來故。

又解言。 因㆓調伏㆒發心歸㆐㆓ 依法僧㆒者。謂依㆓別體法僧㆒。是二歸依非者。 謂別體二依爲㆑非。上已非㆔別體法僧非㆓究 竟㆒。而此更擧者。欲㆓以㆑非明㆒㆑是也。

此二歸依 者。謂今日一體二依。 是歸依如來者。亦明㆓一 體㆒故。所㆐㆕以知㆔從㆑此下明㆓一體法僧㆒者。上已 結㆓別體㆒故也。

歸依第一義者是歸依如來者。 第一義謂三德四義。

本義云。此二句偏明㆓一 體佛寶最勝㆒。然若別體亦可。而一體何別最 勝。

此二歸依第一義是究竟歸依如來者。明㆘ 依㆓一體法僧及三德四義㆒卽是究竟歸㆐㆗依如 來㆖也。

本義云。從㆓此二歸依㆒以下。結㆓一體三 歸依同是究竟㆒。

第二釋。何故依㆓法僧㆒卽歸㆐㆓ 依如來㆒。

曰。三依卽是一體故。本義云。何故同 是究竟。卽一體故。

第三釋。何以是一體。以㆓ 一 乘㆑而得故。是一體也。

第四誰其如㆑是說。 引㆑佛爲㆑證。

然別體三寶。則其名體各異故。 理自可㆑別。但一體何以爲㆑別。釋曰。常住法 身爲㆓佛寶㆒。此法身能爲㆓物軌則㆒。自爲㆓法寶㆒。 又此法身則能與㆑理和合。亦爲㆓僧寶㆒。

若辨㆓ 歸依㆒。爲㆓其習解斷惑㆒。則別體可㆑先。但不㆑迷㆓ 旨歸㆒。必一體爲㆑要。今勝鬘唯欲㆘以㆓旨歸㆒爲㆖㆑ 本故。非㆓昔梯橙㆒唯欲㆓今日一體㆒也。

第五明㆘ 昔日不㆑明㆓一乘㆒之意㆖。

理旣如㆑是。何故昔日 猶明㆑三耶。故云。此是如來隨㆓衆生機㆒方便 而說。就㆑實爲㆑論。卽是一乘無㆑有㆓二乘㆒。

本義云。從㆓若如來㆒以下。明㆓一體三寶㆒中。遂結㆓入 一乘㆒。

第一義者。經云。說㆓一乘㆒是說㆓第 一義 諦㆒。說㆓三乘㆒是說㆓世諦義㆒也。

從㆓世尊聲聞 緣覺㆒以下。正說中之第二。擧㆓八章㆒以明㆓乘 境㆒。言夫善不㆓自生㆒。必由㆑境起。故有作無作 二種聖諦。皆是一乘之境也。大意雖㆑爾。好 尋㆓此下㆒。外文則無㆑異㆘上明㆗究竟不究竟㆖。所 以私懷亦可。擧㆑境證㆓究竟㆒。曰二種聖諦皆是 修善之緣。而二乘但觀㆓一種聖諦㆒。如來二皆 已達。觀㆑境旣爾。則所證未㆓究竟㆒明矣。

就㆑中 開爲㆑二。 第一前四章總明㆓境界㆒。 第二後四章 別明㆓境界㆒。

總取㆓有作無作二種聖諦㆒。無所㆓ 簡除㆒。皆爲㆓一乘境㆒。故名爲㆑總。簡㆐㆓除三諦㆒。唯 無作滅爲㆑極。故名爲㆑別。

就㆘第一總明㆓境界㆒ 中㆖。有㆓四章㆒。 一無邊聖諦章。 二如來藏章。 三 法身章。 四空義隱覆章。

就㆓第一無邊聖諦章㆒ 開爲㆓五重㆒。 第一牒㆓二乘所得卽是有作四諦㆒。 第二從㆓無有出世間㆒以下。明㆔上上非㆓二乘 分㆒。 第三從㆓世尊金剛喩者㆒以下。明㆔第一義 智亦非㆓二乘分㆒。 第四從㆓出尊聖義者㆒以下。 明㆔聖義亦非㆓二乘分㆒。 第五從㆓聖諦者㆒以下。 明㆔諦亦非㆓二乘分㆒。

第一。初觀聖諦者。謂始 觀㆓有作四聖諦㆒也。以一智者。言以㆓一有作 諦智㆒也。斷諸住地者。謂斷㆓四住惑㆒。四斷智。 謂斷。因㆑智得㆓惑斷㆒。故云㆓斷智㆒。亦可。以㆓四諦 下結㆒爲㆓四斷智㆒。功德作證者。謂無爲功德。 亦善知此四法義者。謂四諦義明㆑得㆓少分觀㆒ 也。

從㆓世尊㆒以下。第二明㆔上上非㆓其分㆒。

無 有出世間上上智者。昔明㆘阿羅漢金剛心是 學中之極。以爲㆓世間之上㆒。羅漢果心名爲㆗上 上㆖。今旣明㆓二乘未滿㆒故。亦非㆓上上㆒也。四智 漸至者。以㆑智釋㆑非㆓上上㆒。明㆔智體未㆑滿更有㆓ 所至 ㆒。 及四緣漸至者。擧㆑境釋㆑非㆓上上㆒。更有㆓ 無作四諦應㆒㆑至。言智境皆未㆑竟。那得㆓上上㆒。 無漸至法是出世間上上智者。擧㆓佛眞上上㆒。 以證㆔二乘非㆓上上㆒。佛智圓極無㆑所㆓更至㆒。故 云㆓無漸至㆒。

從㆓世尊㆒以下。第三明㆔第一義智 非㆓其分㆒。就㆑中有㆓六句㆒合爲㆓三雙㆒。 第一雙牒㆓ 是非㆒。明㆔第一義智是佛非㆓二乘㆒。 第二從㆓世尊以無二聖諦智㆒以下。雙釋㆓是非㆒。先釋㆑非。 後釋㆑是。 第三從㆓世尊若壞一切㆒以下。雙結㆓ 是非㆒。先結㆑是。後結㆑非。 皆可㆑見。

金剛爲喩㆑佛。 斷諸住地。 謂四住地。

從㆓世尊聖義㆒以下。明㆔ 聖義明㆓其分㆒。卽有㆑二。 第一直明㆑非㆓其分㆒。 第二擧㆓有量及少分㆒爲㆑釋。 可㆑見。

從㆓聖諦者㆒ 以下。第五明㆔諦非㆓其分㆒。卽有㆑二。 第一直明 ㆑非㆓其分㆒。 第二明㆓ 是如來諦㆒。 非諦者。苦集非㆓

其諦㆒。亦非功德者。謂滅道非㆓其諦㆒。

第二明㆓ 是如來諦㆒可㆑見。

諦是審實爲㆑義。故云㆔是佛 非㆓二乘分㆒。而無作諦亦復可㆑然。但有作諦何 非㆓其分㆒耶。雖㆓復作諦㆒亦不㆑如㆓如來深達㆒。故 云㆑非㆓其分㆒。何者。所㆑言二乘。觀㆓有作四諦㆒。 斷㆓三界惑㆒。亦是方便。就㆑實爲㆑論。觀㆓有作四 諦㆒。斷㆓三界惑㆒。正在㆓七地上㆒。

從㆓聖諦者㆒以下。 第二如來藏章。爲㆑歎㆓八聖諦甚深㆒。上直明㆓ 二種聖諦唯是如來非㆒㆑在㆓二乘㆒。而未㆑明㆓其 甚深之所以㆒。是故此擧㆓如來藏㆒爲㆑歎㆓二種 聖諦㆒。今日此八諦說㆓於如來藏㆒。藏旣甚深。則 八聖諦豈得㆑不㆑深。故云㆘二種聖諦唯在㆓如 來㆒非㆗是二乘㆖。

就㆑中開爲㆓五重㆒。 第一直擧㆓如 來藏㆒嘆㆓八聖諦甚深㆒。 第二從㆓若於無量㆒以 下。擧㆔如來藏與㆓法身㆒。勸㆑信㆓八聖諦㆒。 第三 從如是難知難解以下。仍廣明㆓八聖諦名體 相㆒。 第四從㆓如是無作四聖諦㆒以下。結㆔無作 聖諦唯在㆓於佛㆒。 第五從㆓世尊非壞法故名爲 苦滅㆒以下。料㆐㆓簡二滅諦㆒。

就㆘第一擧㆓如來藏㆒ 嘆㆗八聖諦甚深㆖亦有㆑三。 第一直嘆㆓甚深㆒。 第 二從㆓何以故㆒以下。釋㆑嘆。 第三從㆓如來藏處㆒ 以下。結㆑嘆。

此說甚深如來之藏者。言於㆓八 諦㆒說㆓如來藏㆒也。說聖諦義者。明㆘此八諦依㆓ 如來藏㆒而說㆖也。如來藏處甚深故說聖諦亦 甚深者。無作滅諦卽如來藏。所㆐㆓以甚深㆒。兩 苦兩集能隱㆓此藏㆒。二道一滅能顯㆓此藏㆒。則其 隱顯之所以難㆑明。故亦皆甚深。

從㆓若於無 量㆒以下。第二擧㆓如來藏及法身㆒。勸㆑信㆓八諦㆒。

物聞㆓聖諦甚深唯佛境界㆒。便謂。然則若非㆓如 來㆒都無㆑應㆑信。當復爲㆑誰而說㆓此諦㆒耶。所 以擧㆓此如來藏及法身㆒勸㆑信。曰無作滅諦卽 如來藏。此藏顯爲㆓法身㆒。若能信㆓此如來藏 及法身㆒。卽能信㆓此八諦㆒。所以勸㆑信㆑之也。且 聞㆘如來藏旣是甚深非㆗識所量㆖。卽謂㆘此如來 藏已超㆓惑累㆒獨自淸淨。故知非㆗識境界㆖。

所 以亦明㆘此如來藏隱在㆓煩惱之中㆒非㆑出㆓惑 累㆒。若能無㆑疑㆓於隱義㆒者。亦能無㆑疑㆓於顯法 身㆒。若能信㆓此隱顯之義㆒。卽能信㆗八諦㆖。昔日 不㆑明㆔理在㆓惑中㆒。又二聖諦中。唯明㆓一種聖 諦㆒。皆是方便之說也。就㆑中亦有㆑二。 第一明㆔ 信㆑藏卽信㆓法身㆒。 第二從㆓於說如來藏㆒以下。 正明㆘ 能信㆓如來藏及法身㆒卽應㆖㆑信㆓八諦㆒。

藏 卽旣是隱。但就㆑藏可㆑難。所以傳㆐㆓取顯時法 身㆒爲㆑勸也。 從㆓如是難知㆒以下。第三出㆓八諦 名體相㆒。上來直稱㆓二種聖諦㆒。但未㆑顯㆓其名 體相㆒。故此故廣明㆑之。

就㆑中亦分爲㆑八。 第一 總唱㆓二種聖諦㆒。 第二從㆓何等爲說二聖諦㆒以 下。列㆓二聖諦名㆒。 第三釋㆐㆓會有作有量㆒。說作 聖諦義者。是說有量四聖諦。此二句是。 第四 從㆓何以故㆒以下。釋㆑所㆐㆔以名㆓有作有量㆒。 第五 從㆓是故世尊㆒以下。擧㆓二種生死及二種涅 槃㆒。釋㆑有㆓二種聖諦㆒。 第六從㆓說無作聖諦義 者㆒以下。釋㆓無作無量㆒。 第七從㆓何以故㆒以下。 釋㆑所㆐㆔以名㆓無作無量㆒。 第八從㆓如是㆒以下。總 結㆓二種聖諦㆒。 前三重可㆑見。

第四釋㆑名。

疑云。 何以名㆓有作有量㆒耶。釋曰。非因他能知一切 苦者。因㆑他。謂二乘七地。言非㆔此因㆑他人能 知㆓三界內外一切苦集滅道㆒也。故名㆓其人有 作有量㆒。所以其所照諦亦名㆓有作有量㆒也。

第 五擧㆓二種生死涅槃㆒爲㆑釋。

是故世尊有爲生 死無爲生死者。境旣從㆑人必有㆓有作無作之 別㆒。故生死亦從㆑人則有㆓有爲生死無爲生死㆒ 也。二乘七地名㆓有爲人㆒。分段生死是有爲人 所知。八地以上名㆓無爲人㆒。變易生死是無 爲人所照。故云㆓有爲生死無爲生死㆒也。有 爲生死卽是有量苦集。無爲生死卽是無量 苦集。八地以上亦能照㆓分段生死㆒。但就㆓七 地未㆒㆑照㆓變易生死㆒故。因爲㆑別也。

涅槃亦如 是有餘及無餘者。境與㆓生死㆒皆從㆑人得㆑名。 故涅槃亦從㆓所證人㆒卽有㆓有餘無餘二種㆒ 也。二乘七地名㆓有餘人㆒。有餘人所證名㆓有餘 涅槃㆒。如來名㆓無餘人㆒。無餘人所證名㆓無餘 涅槃㆒。有餘涅槃卽兼㆓有量滅道㆒。無餘涅槃 卽兼㆓無量滅道㆒。

說無作聖諦義者是說無量 四聖諦義者。第六釋㆐㆓會無作無量㆒。

從㆓何以 故㆒以下。釋㆑所㆐㆔以名㆓無作無量㆒。

疑云。何 以名㆓無作無量㆒耶。能以自力知一切者。明㆘ 八地以上入㆓法流水㆒念念自知㆖也。亦從㆑人 得㆑名。故云㆓無作無量㆒也。但滅諦那得㆓自 知㆒者。是謂㆓仰信㆒。非㆑言㆓現知㆒也。

從㆓如是㆒以 下。第八總結。

如是八諦如來說四諦者。八諦 之中。昔日如來爲㆓二乘七地㆒。但說㆓有作四 諦㆒。又云。三界內外雖㆑有㆓八諦㆒。如來合爲㆓四 諦㆒也。

夫今此二種聖諦合有㆓十名㆒。三界內諦。 有作有量有邊有爲有餘。三界外諦。無作無 量無邊無爲無餘。凡此十名亦可。當體爲㆑稱。 而今此中只從㆑人爲㆑稱也。二乘七地稱㆓之五 有㆒。八地以上皆名㆓五無㆒。而二乘七地稱㆓五 有㆒者。皆因㆓未竟㆒。三界外事更有㆑應㆑作爲㆑稱 也。八地以上稱㆓五無㆒者。亦皆因修習已極。 更無㆓新造㆒爲㆑稱。則可㆑推也。八地以上亦 皆照㆓三界內事㆒。但就㆓七地不㆒㆑照㆓三界外事㆒ 爲㆑別也。

當體稱者。三界內集道二諦。自爲㆑因 感㆓苦滅二諦㆒。苦滅二諦從㆓作因㆒生。故名㆓有 作㆒。且此四諦亦未㆑窮㆓其源㆒。故名㆓有餘有邊 有量㆒。苦集道三諦當體自生滅。故名㆓有爲㆒。一 滅諦從㆓有爲因㆒得故。亦從㆑因爲㆑稱。

三界外 諦集道二諦。雖㆑有㆓作義㆒。但作用微不㆑如㆓界 內之現㆒。故受㆓無作名㆒。何則前念爲㆑因。後念 爲㆑果。念念新易。難㆑見㆓作相㆒。苦滅二諦亦從㆓ 無作因㆒爲㆑得。故亦得㆓無作㆒。

本義云。苦滅二 諦。當體不㆑能㆑作㆑果。故名㆓無作㆒。然則三界內 苦滅二諦。亦應㆓無作㆒。故不㆑須也。四諦理盡。 且窮㆓其原㆒。故言㆓無量無餘無邊㆒。一滅諦體 非㆓生滅㆒。故言㆓無爲㆒。三諦皆從㆓滅諦㆒爲㆑稱也。

從㆓如是無作四聖諦㆒以下。章中第四結㆓八 聖諦唯佛究竟㆒。八諦名體旣竟。宜㆑明㆘窮㆓此 理㆒者㆖。故更結㆔如來究㆐㆓竟此理㆒也。

就㆑中卽 有㆑四。 第一明㆓唯佛究竟㆒。 第二從㆓非阿羅漢㆒ 以下。明㆑非㆓二乘究竟㆒。 第三從㆓何以故㆒以下。 釋㆔二乘非㆓究竟㆒。 第四從㆓何以故㆒以下。釋㆓唯 佛究竟㆒。

非下中上者。下謂聲聞。中謂緣覺。 上謂七地。明㆑非㆔此三種人得㆓究竟涅槃㆒也。

又云。上謂佛。非㆓三種人皆得㆒。唯佛一得也。

第四釋㆓佛究竟㆒。

疑云。何以唯佛究竟耶。 知一 切未來苦者。苦佛已過。但約㆔二乘未㆒㆑知㆓未 來苦㆒爲㆑言。故云㆑不㆑究㆐㆓竟如㆒也。亦可。知㆓一 切衆生未來苦㆒。斷一切煩惱。謂根本。上煩惱。 謂枝條。集以㆓業煩惱㆒爲㆑體。故云㆘所㆓攝受㆒ 集㆖。 滅一切意生身陰一切苦滅作證者。謂滅 諦通㆓三界內外㆒。故言㆓一切㆒。但道不㆑顯。又云。 所攝受。明㆘無漏業爲㆓煩惱㆒所㆗攝受㆖也。一切 集者。總收㆓前業煩惱㆒爲㆑集。滅一切意生身 陰者。謂滅諦。一切苦滅作證者。疑道諦。一 云。所攝受。謂四住地也。

從㆓世尊㆒以下。章中 第五料㆐㆓簡二滅㆒。餘六諦雖㆑有㆓深淺之殊㆒。同 是有法。理自可㆑別。但二滅諦難㆑別㆓其相㆒。所 以 料簡曰。昔滅是無。今滅妙有。滅名雖㆑同 所㆑指各異。 就㆑中卽有㆑二。 第一明㆓昔滅非㆒㆑眞。 第二從㆓言苦滅㆒以下。明㆓今滅是有㆒。

非壞法 者。謂斷㆓煩惱㆒。明㆑非㆘以㆓煩惱滅㆒爲㆗眞滅㆖。名 無始無作無起者。明㆓無生㆒。無盡離盡常住者。 明㆓無滅㆒。此明㆑非㆓三世法㆒。自性淸淨離一切 煩惱藏者。雖㆑非㆓壞滅㆒自然離㆓於煩惱㆒。明㆓此 無始㆒有㆓二種解㆒。一云。此滅諦是本有。故言㆓ 無始㆒。二云。就㆑果論。果非㆓三世法㆒。故云㆓無 始㆒。